佛告持人，何謂菩薩曉了分别有為無為法。雲何有為無為法。若有菩薩以真正覺。有為無為順理求之。雲何順理。雲何求之。亦不作有為法。有所見者自然得号。已造有為故曰有為。又有為法以虛僞轉。雲何為轉。由已合會自然歸之。以二緣立緣本際教。用以所有自因而生。一切諸法。無為作者勸使作者，自然生已，是有為法斯自然法。無有回還故曰有為。其有為法。無内無外亦無中間。住存欺惑。無合無散。由從虛妄思想興立。從無明緣生愚癡業有一切法。自然轉行無教造行。從有為事受其相業因其颠倒。以愚凡夫猗名之故。又明智者，覺了有為不可得邊。不猗有為無合有法。乃曰明智。明智分别至實。有所造行滅一切為。明智剖判一切諸行虛無欺詐。是諸法者悉無所有。鹹為自然亦無自然。從意念成一切有為。所以者何。不當奉行有為因緣。或曉無為未曾複習有為緣行。若曉無為爾乃通耳。雲何曉之。一切有為皆為不真而無有形。悉無邊際無至合會。明智觀之。不以有為至生究竟。其有為者亦無所受悉以無異。有為無為亦複無異生。宣斷有為業。是有為是無為。斯有為相斯無為相。彼何謂有為相。知生當死合會别離。何謂無為相。不生不滅不會無别。愚冥凡夫不能解了。入斯二義不曉有為。所由起相及滅壞相。不住異相。因無相生。住于異也。若無是相。如來所說，從是相生。從是相滅。住如是相。佛言：持人。如來所雲一切諸法皆無有相。以能得成。無所生相。無滅壞相。無所住相。如來敷演無為之相。是相非相。其有為相不成無為導師。所以愚冥凡夫所宣道法。有為所起會歸滅盡。惟無為安以能無為。不生不滅亦無所住。故曰無為。從其所習而令生滅。其無所習則無究盡。無行無究無異住處。其以真正解其斯慧。不緻合會。有所起生而有滅也。無有異住。若有菩薩當作是觀。其有為法及無為法。無有不無常見如應。不睹有為及無為法。有為不見無為。無為不見有為。不見異無為。而自謂念我身有矣。真有正是見有為業。無馀有為是谛有耳。思念妄想。其有為無為法永無所想。有為無為以無所想分别諸想。皆斷諸着以了無為。除去衆緣本淨無緣。其因本淨所睹真正。以能曉了悉無所作則無合會。菩薩能逮是有為無為，則了諸法不有不無。亦複不猗有為無為。乃逮正覺也。
佛告持人，若有菩薩分别五陰。曉了諸種解達六入。以能暢知十二緣。剖判四意止。五根八道。能覺世俗度世之業。明知有為無為之事。以曉了是。逮解一切諸法之無。宣布諸法。所不達得意力勢。解暢一切諸法章句。斷生老死心不能絕壞。能自究竟無上正真道。成最正覺。