△信行品之馀。
阿難。
是名如來多陀阿伽度阿羅呵三藐三佛陀為諸菩薩如是方便演說信行阿難言：雲何如來複為諸菩薩說於法行。
佛語阿難。
汝今當知。
菩薩摩诃薩不住佛法而能顯示不離法界究竟不思議界。
受持諸法心無下劣。
雖說諸法。
而於法相無所取著。
無念無住。
總持諸法如實相性。
不取於法不舍非法。
非樂於法非不樂法。
雖能如是而離諸法相。
以善調伏心常安樂。
善說諸法而無擾亂。
於諸法相不離於身亦不住身。
是身前際等法界。
如虛空無來無去。
同真際如如相。
是佛所說菩薩證知清淨無垢。
觀一切法空無見無取。
何以故？無故離故不著故不見諸法。
無所執持無有诤論。
顯現法界無言無說。
體性本空心行處滅。
是心不可得。
亦不可思議。
但示寂滅無緣境界。
護持諸法。
無所依止。
何以故？一切法無體無相故。
是菩薩法一相無相。
不可稱譽無果說法。
若為他說法相名字一切章句。
皆已自證。
成就此法名為種性菩薩摩诃薩。
得是種性已，於諸法中。
無來無去。
無取無舍。
持一切法。
無動無壞。
以不壞故。
是名法行。
成就法故。
便見一切諸法無相。
得法利故。
亦名法行。
爾時世尊，而說偈言：
法無退轉，諸佛亦爾，若能持者，是名法行，顯示佛法，無形無相。
甚深無染，是名法行，不離諸界。
即不思議，到於法界，是名法行。
護持諸智，如佛顯示，心無瑕穢。
是名法行，轉不退輪，名為無相。
而不取著，是名法行，無取無住。
受持法智，如是持者，是名法行。
心常好樂，求法無厭，遠離懈怠。
是名法行，聞法受持，無漏無依。
善住安樂，是名法行，若說法者，不念不著，無相受持，是名法行。
善身善住，住無處所，是身非身。
名知身相，無前後際，等於法性。
無去無來，名知身相，亦如諸佛。
顯示菩薩，得是法已，是名法行。
空界性相，一切無著，能如是持。
是名法行，又於諸法，空無所見。
若無所見，則無障礙，顯示無相。
無有诤論，無言無說，亦無所有。
離諸心相，而無所得，若心無得。
名不思議，無來無去，非不顯現。
無緣無說，名不思議，若持是法。
不可依止，名無所有，是名持法。
如是法者，菩薩所說，無合無散。
顯示無作，名為行處，是種性處。
得如是利，名為行處，從是種性。
無可譏呵，得如是界，是名持法。
見法無減，雖行無去，來而不來。
不見有法，若來若去，諸法亦爾。
如是持法，亦無動搖，不增不減。
是無作法，若無增減，是名持法。
法相如如，無緣無說，得此法者，是名持法，是故阿難，顯示菩薩。
得深法利，是名持法，是故阿難。
顯示持法，為不信者，而說是法。
如是分别，為菩薩說，皆以方便。
開示佛法。
如是阿難。
如來正覺。
為諸菩薩摩诃薩說斯方便顯示持法。
佛告阿難。
雲何如來。
為諸菩薩摩诃薩說八正道法。
雲何菩薩摩诃薩。
離於八邪向八解脫。
出過凡夫。
修八正道。
而無到處。
遠離諸邊。
住於中道。
越凡夫地。
安住菩提。
亦不住菩提相。
離諸邪見。
修於正見。
不取身相。
亦複不住菩提之相。
佛身無為。
離於諸數。
修佛相者，則得衆生一相無相。
出離衆生生死陰界。
安住無為畢竟空舍。
見一切法無生無住。
何以故？諸法性相皆無住故。
遠離世間及出世間。
住寂滅處。
不染世間。
不著出世間。
若法非法。
有為無為。
皆悉遠離。
舍於斷常。
住平等相。
知過去未來現在心數無有異相。
亦不得菩提心相。
何以故？一切諸心皆平等故。
身相亦爾。
是故不為毒火刀箭之所傷害。
何以故？已離一切煩惱毒故。
常生淨國離諸惡趣。
雖住諸趣而證菩提。
常住安隐亦無依止。
以如是義。
一切刀兵不能加害。
何以故？見寂滅菩提空無住處。
以無住故一切毒箭皆不能害。
是名無縛。
乘於疾乘亦不住乘。
是名無縛。
何以故？無所得故。
是故刀箭不害其身。
知諸法空求不可得。
一切毒害所不能侵。
何以故？行普之慈遍覆一切故。
行菩提慈不得諸衆生故。
行空之慈諸法寂滅故。
行無熱慈遠離諸煩惱故。
行如是慈能令刀兵皆不害身。
欲色無色界亦悉平等。
知一切界一切法性同於菩提等無異相。
若能如是心無思慮。
亦無調戲寂滅清淨。
菩薩摩诃薩。
知一切法如呼聲響。
離一切相。
盡同法界。
無歸無趣。
善解一切音聲語言：無示無說離音聲相。
不自高己離於我想。
過於一切言說音聲而無過相。
是故悉知一切法寂滅。
亦不得一切法相。
出過諸法心無所歸。
於諸言音亦不染著。
爾時世尊，而說偈言：
離於八邪，而修八正，九次八解。
是名八輩，出過凡夫，不住菩提。
法中之雄，是名八輩，出過凡夫。
不住菩提，離菩提相，是名八輩。
舍諸邪見，修行正見，既到道已，是名八輩，過諸身相，不住菩提。
離證佛身，是名八輩，離衆生想。
常修佛想，度禅定想，是名八輩。
離衆生窟，入涅槃城，諸法無住。
是名八輩，出於世間，開示聖道。
會寂滅界，是名八輩，離諸世間。
說佛法相，心無所證，是名八輩。
無有有際，亦無無際，遠離有無。
是名八輩，寂滅無為，舍