悉欲具足諸法。
具諸法已皆了無常不堕取證。
所以者何。
護衆生故。
是曰菩薩解十二緣。
何謂明三世。
悉知去意有德無德。
觀身他人等無有異。
所以者何。
身有誤失他人有過。
悉代悔之逮所作福。
因此福祚發心求道。
是為菩薩過去功德。
其當來意所作功德。
悉用發心立菩薩願。
諸所發心以護制持。
執心堅固不受濁意。
是當來福。
今現在意所作求德。
以正衆緣是為功德。
悉舍諸穢不随非教是不離德。
所以者何。
近佛道故。
是現在福。
察去來今。
信三世空。
觀三世法，則以智慧無元勸助。
去來今佛用善權故。
曰則三世諸去法荊所以者何。
不可見故。
不以去德而變其心。
諸當來法視無所生不以是疑。
察現在法亦無所住則無處所。
所以者何。
不舍道心。
是故名曰明於三世普達智慧。
過去已滅當來未至。
現在無住智無破壞。
菩薩興德悉欲合同。
是故名曰明於三世。
以慧悉念過去功德。
所以者何。
今者所作皆前世福。
因發來心當來發心故。
斯智慧業具足所願。
其現作德不以為難。
所以者何。
菩薩願故。
是則名曰明於三世。
為諸衆生於過去世悉知作德。
所以者何。
護衆生故。
往古所教今續化之。
所教訓者欲令其人見當來佛神足變化於法道義便有增益。
有增益已亦增福利益諸群黎。
佛以興世多所饒益。
其所誓願悉無罣礙。
是則名曰明於三世。
何謂明解羅漢及緣覺乘諸菩薩德。
若無佛者則無羅漢。
佛興于世有羅漢法。
羅漢法者因聲聽解。
得聞聲者便備戒禁。
戒禁已備謂以如戒。
已如戒者具戒定慧度知見品。
是則名曰明解聲聞。
從是所緣得阿羅漢。
知德無德而了非常。
得脫生死在於三界。
悉厭衆欲達非常苦所以者何。
諸法無常。
其泥洹寂亦無所有不求所生。
所以者何。
畏生死故。
畏生死者不信俗業。
身如怨雠四大若蚖。
六衰空野不願所生。
五趣周旋受泥洹護。
如是行者明解聲聞。
何謂識解緣覺者菩薩皆知。
雲何緣覺所造立德。
所興功祚出羅漢上。
所以者何。
所行精進超越過上。
施與持戒聲聞不逮。
所以者何。
聲聞所行其心局迮。
所奉供佛慧不足言：既入佛法所學樂小不愚不慧。
所以者何。
聞衆樂音而穢厭之。
所學少少常喜懷恨。
依大德勉而樂尊務。
所興施與思十二緣。
由求得脫己身校計。
獨信守道從緣起行。
而建立功德。
是則名曰識解緣覺何謂暢解大乘之業。
所入曉德不可稱載。
其乘廣大曠然無極。
為衆生黨行權方便。
其德莊嚴不以為難。
皆惠衆生之所欽樂。
以度無極化成大乘。
悉知一切人心所行。
欲度脫之越衆緣起。
不謂佛道為難得也。
複以光明照於衆生。
其心特尊卓然無侶。
度一切苦曉了諸法。
無有陰蓋。
降伏衆邪皆令清和。
總攝道法三十七品。
威德殊特猶跱幢幡。
遊十二緣不著不斷。
諸所可見憂慼睡眠。
淫恚調戲不可之事。
悉遠離之真以佛慧。
諸相種好而為绮飾。
以乘嚴己身口意行。
所以者何。
無有罪咎。
是則名曰大乘功德。
大乘功德則是天上天下衆生之度。
何謂一切衆生之度。
諸法悉合謂脫不脫。
脫不脫者，菩薩大士充續功祚。
是名曰脫。
曉了生死所興功德。
謂身口心以明曉了口作功德身立福祚。
身口心行三事生死。
菩薩以緣曉知脫便。
願薩雲若諸通敏慧。
是曰明達。
脫以複曉諸不脫者，五度無極入智度無極。
謂為脫者不以為難。
解度無極常悉總攝。
菩薩善權皆蒙光明照于一切。
所以者何，則以四事總及他人。
無我無人無壽無命無執無舍。
是故分别。
用脫之故造菩薩願明解度脫。
謂於生死稍稍得進以無所斷。
無所斷者不滅生死。
不滅生死者是為菩薩無所破壞。
所以者何。
不與無瞻勢者從事。
以是故曰分别。
未脫空無想願。
以此法察曉了諸見菩薩信故。
所以者何。
於三脫中能不堕者，是曰未脫謂不取證。
在於三界而無所著。
是名曰脫。
雖在三界廣施方便。
所以者何。
用明智故不堕取證。
是則名曰曉了脫德。
所造功法皆以具足諸通敏慧。
已具通慧不離普智。
是曉諸法。
阿差末菩薩謂舍利弗。
是八事法與智慧合而不可荊是智慧法鹹知分明以能分明。
如佛法者無有殊異。
所以者何。
以去睡眠非法之故。
是則願力便逮道法。
諸經慧相智慧光明照於本際。
已入於慧。
諸欲見者悉以曉了能至泥洌總持慧故不舍道法。
以信智慧衆垢悉除。
其大智者則是諸法之元首也。
自然慧者無有師主。
皆解諸欲而無所著。
所以者何。
因逮道明以慧斷根故不可荊衆想悉空所以造根。
由癡冥故欲緻聖明，則以慧藥教守道者鹹得正祝其來學者以慧訓誨各使得所。
用智慧明悉照癡冥各令得明。
其無眼者悉獲法眼佥得徹視。
無馀慧明皆越諸色。
真谛之慧無複結網。
以慧教告。
其不伏者悉令自降。
為諸闇冥顯智慧眼。
不可盡慧靡所不入行莫不周。
所以者何。
暢十二緣。
所宣智明。
解諸縛著令無誤失。
不以生死而為迷荒。
阿差末菩