久，半緻死亡。
如是放生，虛文而已。
‘為其回向西方，令彼永離惡道。
’
［說明］念佛功德，願諸生命盡此報身，往生西方極樂世界，蓮花化生，入不退地，永離惡道，長息苦輪。
惡道者，六道之中，三道為惡，地獄、餓鬼、畜生是也。
‘則存心愈大，植德彌深。
’
［說明］見苦放生，所存者善心也，今則是大菩提心矣，故雲‘愈大’。
放生得福，所植者世間之德也，今則是出世之德矣，故雲‘彌深’。
‘道業資之速成，蓮台生其勝品矣。
’
［說明］心大德深，其事何驗？蓋利他者菩薩之行也，以此行門助修道業，譬如船得順風，必能速到涅槃彼岸矣。
淨業三福，慈心不殺，實居其一。
今能不殺，又放其生，既能放生，又以法濟令生淨土，如是用心，報滿之時，九品蓮台高步無疑矣。
普勸世人，幸勿以我德薄人微，而不信其語也。
放生祝願
放生已，對佛像前，至心禮拜，白言：‘弟子（某甲）一心歸命西方極樂世界阿彌陀佛。
我遵先佛明誨，今行放生，已得若幹。
以此功德，願我罪業消除，怨愆解釋；所修善根，日益增長；命終之際，身心安隐，正念分明，蒙佛接引，生極樂國，七寶池内，蓮花之中；花開見佛，得無生忍，具足佛慧；以大神力，凡我所放生一切生命，以及十方無盡有情，盡得度脫，成無上道。
願佛慈悲，哀憐攝受。
’發願已，念佛或百聲千聲萬聲，随意多少。
放生儀
［說明］按四明禮法師舊文，稍為參酌，使簡便易行，後增代彼求願往生，又增華嚴回向品文結之。
意取先生阿彌陀佛極樂世界，後入毗盧遮那華藏玄門也。
又暑天，初次生到，照此式念誦，即放；後續至者，續放。
但念《大悲咒》一遍，《往生咒》三遍，稱念阿彌陀佛放之。
不必等齊，久久遲延，以緻損壞生命。
後更有續至者，亦複如是。
于放生處，鋪設香案，楊枝淨水。
衆等以慈眼視諸衆生，念其沉淪，深生哀憫；複念三寶有大威力，能救拔之。
作是觀已，手執水盂，默念想雲：一心奉請 十方慈父廣大靈感觀世音菩薩，降臨道場，加持此水，具大功勳，灑沾異類，令彼身心清淨，堪聞妙法。
即誦《大悲神咒》一遍，再三灑之，然後執手爐白雲： （仰白）
十方三寶，釋迦本師，彌陀慈父，寶勝如來，觀音菩薩，流水長者子，天台永明諸大士等，唯願慈悲，證知護念。
今有飛空水陸諸衆生等，為他網捕，将入死門，（比丘某甲、信士某甲）等，于是修菩薩行，發慈悲心，作長壽因，行放生業，贖其身命，放使逍遙。
仍順大乘方等經典，授與三歸，稱揚十号，複為宣說十二因緣。
但以此類衆生，罪障深重，神識昏迷。
（仰乞）
三寶威德冥加，哀憐攝受。
（白雲）
現前異類諸衆生等，歸依佛、歸依法、歸依僧（三說）。
現前異類諸衆生等，歸依佛竟，歸依法竟，歸依僧竟（三說）。
從今已往，稱佛為師，更不歸依邪魔外道（三說）。
諸佛子等，歸依三寶已，今當為汝稱揚
寶勝如來十号功德，令汝得聞，如彼十千遊魚，即得生天，等無有異。
南無寶勝如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調禦丈夫、天人師、佛、世尊。
（三說）
諸佛子，我今更為說十二因緣，生相滅相，令汝了知生滅之法，悟不生滅，同于諸佛，證大涅槃。
所謂無明緣行、行緣識、識緣名色、名色緣六入、六入緣觸、觸緣受、受緣愛、愛緣取、取緣有、有緣生、生緣老死憂悲苦惱。
所謂無明滅則行滅，行滅則識滅，識滅則名色滅，名色滅則六入滅，六入滅則觸滅，觸滅則受滅，受滅則愛滅，愛滅則取滅，取滅則有滅，有滅則生滅，生滅則老死憂悲苦惱滅。
諸佛子我今依大乘經，授汝三歸、十号、十二因緣已竟，今當為汝對三寶前，發露罪愆，求哀忏悔，願汝罪業，一念消除，得生善處，近佛授記。
汝當至心，随我忏悔：
‘我昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔癡，從身語意之所生，一切我今皆忏悔。
’（三說）
清涼地菩薩摩诃薩。
（三說）
唯願放生以後，永不遭遇惡魔，吞啖網捕，優遊自在，獲盡天年；命終之後，乘三寶力，寶勝如來本願慈力，或生忉利，或生人間，持戒修行，不複造惡，信心念佛，随願往生。
更冀放生弟子（某甲）等，從今日後，菩提行願，念念增明，救苦衆生，當如己想；以是因緣，得生安養，見阿彌陀佛，及諸聖衆，證無生忍，分身塵刹，廣度有情，俱成正覺。
現前大衆，齊聲誦念華嚴回向妙章，往生淨土神咒。
大方廣佛華嚴經，十回向品，随順堅固一切善根回向。
佛子、菩薩摩诃薩作大國王，于法自在，普行教命，令除殺業。
閻浮提内，城邑聚落，一切屠殺，皆令禁斷。
無足二足四足多足，種種生類，普施無畏、無欲奮心，廣修一切菩薩諸行，仁慈莅物，不行侵惱，發妙寶心，安隐衆生，于諸佛所，立深志樂，常自安住三種淨戒，亦令衆生如是安住，菩薩摩诃薩。
令諸衆生住于五戒，永斷殺業，以此善根，如是回向。
所謂願一切衆生發菩提心，