黃藥師緩緩轉頭，目光逐一在衆人臉上掃過。
沙通天、彭連虎等個個都是殺人不眨眼的大魔頭，但見到黃藥師眼光向自己身上移來，無不激靈靈地打個冷戰，猛然間聽他喝道：“鑽是不鑽？”衆人受他聲威鎮懾，竟不敢群起而攻，彭連虎一低頭，首先從他胯下鑽了過去。
沙通天放開尹、陸二人，抱住師弟，楊康扶着完顔洪烈，最後是梁子翁和靈智上人，一一從黃藥師胯下鑽了出去。
一出店門，人人抱頭鼠竄，哪敢回頭望上一眼？
注：有一位物理學教授出版一本書評論金庸小說，作者甚為感謝，第三版修改時曾采用了這位先生的若幹意見。
但他認為：大金國王子完顔洪烈對包惜弱用情深至，不合遊牧民族貴族暴虐粗蠻的性格。
這種見解可能有種族歧視的成分，女真族雖初時野蠻暴虐，但其中也必可能有注重情愛之人。
女真族到滿清時有位大詞人納蘭性德，他所寫的詞情意纏綿，雖然本人未必真情如此，但他必能用情深至，當無可疑。
滿清順治皇帝因愛妃董鄂妃逝世而出家為僧，或為傳說，亦可能為真，至少當時人普遍認為滿洲人有可能愛得深切。
希臘古詩人荷馬史詩《伊利亞特》中赫克托夫婦、《奧德賽》中攸裡賽斯夫婦間深情重義，其時古希臘人開化未久，夫婦間卻可有如此深情，全不足怪。
古英國文學中著名情侶IsoltandTristan乃古英國人，死後合葬，墓上所植玫瑰枝條，藤葉互相纏結，非人力所能分開，此種因愛而結成“連理枝”的想像或傳說，中外俱有，不因文化之先進落後而有差别。
所有未開化民族皆殘暴粗鄙，而任何野蠻民族皆有美麗深情的愛情故事。
這位教授在評論完顔洪烈深愛包惜弱為不可能時說：“愛情是一種雙向交流的感情，不能像整流器那樣，隻向一個方向流。
”他又覺完顔洪烈愛包惜弱太過危險，既劃不來，危險系數又太高，不可能發生，簡直是“奇迹”，還不如去愛一幅美人畫或一座美人雕像（不知是不是自然科學家理智的計算？）。
在物理學中，力學的作用和反作用要相等，原子中負陰電的電子能量要和核子中的陽電子相等。
但能量可能洩出來而造成原子爆炸或核子爆炸，即使在物理學中，不平衡的情形也會發生。
生物學中如無突變的奇迹，生物就不會進步。
在常人生活中，根據統計，大概極大多數的愛情是雙向交流的，不過統計得來的正常生活不是文學的題材。
世上文學評論家公認古往今來四位最偉大的文學家是：荷馬、莎士比亞、歌德、但丁。
這四位大文豪所寫的愛情，卻偏偏都是單程路的，并非雙向交流：荷馬所寫的《伊利亞特》史詩中世界第一美人海倫，是希臘一小國國王曼納勞斯之妻，特洛城王子巴裡斯（抛棄了自己的妻子Denone）勾引了她私逃。
希臘大軍攻打特洛城，巴裡斯出戰被殺，海倫改嫁巴裡斯之弟Deiphobus，特洛城破時，海倫叛賣Deiphobus，又随曼納勞斯王回希臘。
此美女對男人之無情，可想而知。
希臘神話中又有一種說法，在海倫的丈夫曼納勞斯王死後，她又嫁給了大勇士亞契力斯。
莎士比亞所寫悲劇，如《奧賽羅》、《哈姆萊特》，愛情常為單程，不必說了。
近人研究，最能表達莎士比亞真正情感的，是他的十四行詩，他在十四行詩中抒寫他對一位皮膚稍黑的美人（DarkLady）傾倒倍至，愛得銘心刻骨，但這個美人卻不愛他，去和他的一個漂亮的少年男朋友相好，莎士比亞回腸蕩氣，無法可施。
歌德寫《少年維特之煩惱》（DieLeidendesjungenWerthers），書中主角就是他自己，抒寫的是真事，他所深愛的女子名叫CharlotteButt，但她已與一個名叫Kestner的人訂婚，對歌德不多理睬，書中男主角以自殺告終（歌德自己當然沒有自殺）。
但丁在二十二歲時與人訂了婚，後來便結婚。
但他在九歲時見到了另一個九歲的小女孩Beatrice，就此深深地愛上了她，兩人沒有多少交往，到兩人十八歲時才相識來往，琵雅特麗絲對之不加青睐。
但丁心中愛得熱烈，對方沒有反應，純粹是單相思，後來姑娘死了。
但丁在他的傑作《新生》（LaVitanuova）中以精彩的詩歌和散文抒寫自己對她的深愛單相思，直寫到她死亡，自己深刻的哀傷。
在後來更偉大的作品《神曲》（Ladivinacommedia）中，但丁叙述死後從地獄經過煉獄而升到天堂的經曆，琵雅特麗絲是帶領他的天使精靈。
他對這個姑娘在精神上、靈性上描寫之美，永為世界文學中的傑作。
托爾斯泰的《安娜卡列尼娜》，法國大小說家司湯達的《紅與黑》，英國大小說家哈代的《還鄉》等等，寫的都是單向愛情。
我國古詩《華山畿》、詩經中的《氓之蚩蚩》、曹植的《感甄賦》、杜甫的《佳人》、李商隐的《錦瑟》以及《西廂記》、《琵琶記》，這些千古名作，哪一篇不是抒寫單向愛情呢。
在文學中，愛情似乎并不計算是否劃得來，危險系數有多大。
偉大文學固然如此，像《射雕英雄傳》這種“低俗文學”或“不算文學”也是這樣。
這位評論者又認為，“遊牧民族入主中原後的統治者常淫欲無度”，因為一方面他們保持了原有的生活習慣和“壯健身體”，又沒有中原的禮教文化束縛，不怕去做“駭人聽聞的醜事”。
他說金朝完顔洪烈的前輩完顔亮就是最好的例子，此人荒淫無恥之極，完顔洪烈在他“性欲狂”前輩的影響之下，決不可能對包惜弱如此款款深情，“實在難以令人理解”，即使是“童話”，也不可以。
其實完顔洪烈是一個虛構人物，他父親章宗書畫俱精，能詩能詞，所寫的瘦金體書法與宋徽宗幾乎沒分别，他母親楊後擅畫。
可見他的文化傳統并不弱于中原的讀書人。
完顔亮荒淫無恥沒問題，但他的詩詞做得也甚佳，如《過汝陰作》七律：“門掩黃昏綠染苔，那回蹤迹半塵埃，空庭日暮鳥争笑，幽徑草深人未來，數仞假山當戶牖，一池春水繞樓台，繁花不識興亡地，猶倚欄幹次第開。
”豈非用情深至，令人低回？
而且荒淫無恥與文化修養并無多大關系，隋炀帝夠荒淫無恥了，而他的詩也的确做得極好。
南唐李後主、唐玄宗文化修養該算極高了，他們的愛情生活也未必合于現代化科學家的理想。