回家讓妻子挑選。
卞氏竟仿佛壓根沒有女人物質上的虛榮心，若讓她三裡挑一，她總是挑中間一樣。
曹操不解："為什麼不拿最好的？""拿最好的說明我貪婪，拿最差的說明我虛僞，所以，我拿不好不壞的吧。
"在涉及到卞氏這位太後級的女人時，我懷疑古人在執筆記述時，筆墨有點顫抖，所以我們見到的盡是些高風亮節的行為，而較少符合生活實情的内容。
如說卞氏在與曹操一起出征的路上，隻要見到孤苦無依的老人，必一邊送些衣物，一邊不住地抹眼淚。
當兒子曹丕被立為太子，下人打趣讓她請客時，她的回答實在也過于寵辱無驚："我隻要沒有教壞孩子，就心滿意足了。
"曹操聽說後，曾這樣評價自己敬重的妻子："怒不變容，喜不失節，她做到了女人最不容易做到的事。
"三國的女人，即使貴為皇後太後，下場往往也很凄慘。
宮廷裡被鸠殺賜死乃至當場被一劍穿心的，也不在少數。
比如曹丕的妻子甄氏，雖曾被看相的看出有"貴不可及"之相，命運仍然隻能用不幸來概括。
她先是成為袁紹兒子袁熙的媳婦，丈夫兵敗，她披頭散發，隻知躲在屋角嘤嘤哭泣。
然因"蓬頭垢面，不掩國色"，她還是被首先沖進袁紹内府的曹丕看上了，幾乎是不由自主地被曹丕弄上了床。
（傳說，曹家三雄，當時都曾看上這個女人，曹操甚至認為自己攻下邺城，正是為了這個女人；至于曹植，他驚才豔豔的《洛神賦》，原型也可能取自甄妃）。
這女人既有傾國傾城貌，也有多愁多病身，此外她很可能還是一個"冷美人"。
有件事，古人作為美德來歌頌，我卻隻從中看出傻來。
在她本該是個歡奔亂跳的女孩之時，有一次有人在街上表演馬術，表演的場地正好在甄氏家的窗下。
衆姐妹都擠到窗前瞧熱鬧，唯獨這位甄姑娘，表情冷漠，一臉不屑。
"你快來看呀，真好玩。
"衆姐妹說。
"這種東西是女孩子家看的嗎？"甄氏回答。
曹丕讨來這個老婆，想必無趣得緊。
在他成為魏文帝之後，為了效法黃帝"子孫蕃育"，便也"廣求淑媛"起來。
甄氏雖沒有林黛玉葬花的雅興，也不敢公然頂撞自己已是皇帝的丈夫，但一張冷臉在曹丕面前端進端出，想來總是難免。
結果怎麼樣呢？還能怎樣，曹丕縱然極富文士風華，這時還是露出一副獰惡的暴君嘴臉，用一杯毒酒把她殺了。
（附帶提一下，論殺人，曹丕實在是一點不輸于乃父的）。
相比較而言，曹植的妻子當年被曹操"賜死"，也許更悲慘些。
這姑娘幹了什麼壞事，以至非得被人奪去那一縷香魂呢？唉，為了讨自己風華絕代的丈夫歡心，她穿上了一件漂亮的華服，正在曹植面前轉着圈子，不料被此時"無言獨上西樓"的曹操看到。
由于曹操素來節儉，嚴禁家人穿上绫羅綢緞，又由于當時曹操正對曹植一肚子沒好氣，一聲令下，一位愛美女性便命赴黃泉。
由于郭沫若先生的貢獻，我們都熟悉了蔡文姬的故事。
這姑娘雖然極有才華，能夠憑記憶默誦出父親蔡邕的絕大多數作品，但命運畢竟也太蹉跎了些。
先是被野蠻的羌人擄往蠻荒之地，被曹操重金贖回後不久，丈夫（一個壯丁型的男人，其不能令文姬衷心歡喜，應無疑義）又不慎觸犯了曹操的王法。
謝天謝地，曹操總算難得地破例赦免，并鼓勵蔡文姬在家裡繼續父親的學術工作。
蔡文姬晚年的生活，大概還算平靜的。
僅此而已，幸福則無從談起。
江東二喬，這是兩個我們确信存在過的三國美女，但紅顔薄命的規律，依舊沒有成為例外。
她們的丈夫孫策和周瑜固然都風流倜傥，屬一時之良選，但他們俱英年早逝，留給這對美貌姐妹的，便隻能是加倍的傷逝之情了。
孫策當年曾得意洋洋地對周瑜說：喬公能找到咱們這一對乘龍快婿，也算他三生有福了。
三國，對渴望建功立業的男人固然是一次天賜良機，對女人則隻意味着一個接一個災難。
據說（似為周作人的意見），欲了解一個男人的道德修養，最好的方法就是看他的"婦女觀"，那麼，欲判斷一個時代的文明水準，我們是否也能同樣依據這一标準呢？如可行，則這個英雄的世紀，與它以前的所有世代一樣，也同屬文明滅裂的時代。
唉，中國古人甚至還歌頌過這樣的将領，為了使自己的兵士不緻餓死，他殺死了自己的妻子。
魏文帝曹丕即位第三年，頒布了一項《禁婦人與政诏》，诏曰："夫婦人與政，亂之本也。
自今以後，君臣不得奏事太後，後族之家不得當輔政之任，又不得橫受茅土之爵。
以此诏傳後世，若有背違，天下共誅之。
"曹丕也太過分了，你剝奪婦女參政之權倒也罷了，緣何還要将"亂之本"這頂兇惡的帽子送給她們戴呢？
《三國演義》中有個名叫劉安的獵戶，為了招待劉備，也把妻子殺了。
羅貫中這個虛構雖再次讓人不敢恭維，卻又從一個側面，說明了三國女人的集體命運。
"為人莫作婦人身，百年苦樂由他人。
"白樂天的哀歎，竟像是對三國婦人而發。