苦萬難中能堅持将《石頭記》寫下去，大約隻有她一人是他的精神支撐者與工作協助者。
到了後來，雪芹甚至已将開始著書的主題對象逐漸改變，成為此書不但為了别人，就是為了脂硯對書的真情，也要寫完——說後半部書乃是為脂硯而寫，也無不可，或更符合實際。
當雪芹不在家時，脂硯便于冬夜為之整抄，為之編次，為之核對，為之批注。
雪芹是個狂放不羁之才士，下筆如神，草書難認，加以幹擾阻斷，其書稿之淩亂殘損，種種不清不齊之處，全賴她一手細為爬梳調理，其零碎的缺字斷句而關系不甚重大的，甚至要她随手補綴，不敢妄補的，注明“俟雪芹”。
全書最後定名為《石頭記》，也出自她主張，此非小事。
而且問世時又定為《脂硯齋重評石頭記》，則益見此位女批家對整個創作完成的貢獻是如何大了。
作者的知己，書稿的功臣，小說評點史上的大手筆，中國婦女文學家的豪傑英才——佚名失姓的脂硯，信乎應與雪芹攜手同行而煥映千秋，其意義将随曆史演進而日益光顯。
詩曰：
筆下呼兄聲若聞，
一年知己總關君。
硯脂入硯留芳漬，
研淚成朱謝雪芹。
脂硯實為一位女子，應即書中史湘雲之“原型”。
“湘雲”乃李煦、李鼎家遭禍後經曆了難言的折磨屈辱，暗助雪芹著書。
她身屬“賤籍”，為世路所鄙視，孀居後與雪芹的舊緣不解，相互遙通聲息或形迹往來，也大遭俗論的嘲罵（如“淫奔”等等之言）。
最後芹、脂不顧非議，結為夫婦，隐迹山村，相依為命，以至于生離之後又逢死别。
脂硯于批語中曾因英蓮的命運而感歎“生不逢時，遇又非偶”，八個字道盡了她自己的身世。
脂硯己卯批書時，雪芹何在？是與脂硯挑燈對坐？抑或不在一處，作者稿出抄齊，而批者别在他處為之評注？在《石頭記》寫到省親建園之前夕，借趙嬷嬷之口提起當日“太祖皇帝仿舜巡”時說出一番大道理：誰也沒那财力，“銀子成了土泥”，無非耗費官帑，去“買那虛熱鬧”！脂硯在第十六回“甲戌本”回前總評寫道：“借省親事寫南巡，出脫心中多少憶惜（昔）感今！”此正因脂硯批書時又見“今上”南巡而追溯昔時之“感”中種下“罪”由禍根的深心痛語。
冬夜寒宵，挑燈濡墨，面對雪芹之書文，忽涕忽笑，感慨不勝，朱墨齊下——此正雪芹已離京師南遊，而脂硯孤守索居、深念作者，遂以筆代語，既是與讀者對話，又似與作者共識之真情，紙上可尋。
詩曰：
南遊蹤迹事如何？
挑盡銀燈感喟多。
脂墨亦如真血淚，
錦心繡口共研磨。
在雪芹已佚原稿中，結尾是寶玉、湘雲經曆難言的苦難，至淪為乞丐——湘雲也做過女奴傭婦，最後終得重逢，結為劫後夫妻。
此殆即現實中雪芹與脂硯的悲歡離合的一種藝術寫照。