的依據都來源于此，而所有的指向又都歸屬于此。
形成了一種情推動武、武推動情，以及情中有武、武中有情的優美的循環情境。
這種獨特的武功本是因情而創，被有情人施之，自然是嚴絲合縫，妙不可言了。
2.鴛鴦刀：“夫妻刀法”
兵器中有刀，又有“鴛鴦刀”，那麼武功中也自然就應該有“鴛鴦刀法”。
果然不錯，金庸在其中篇小說《鴛鴦刀》中，又創出了一套叫做“夫妻刀法”的獨特武功來。
說有一對夫妻，男的叫做林玉龍，女的叫任飛燕，新婚不久便大打大吵，端的是床頭吵，床尾和，和了又吵，吵了又打，打過之後又和，如此循環，每日裡吵打成了家常便飯。
說他們沒有情感是不對的，因為他們又吵又打正是又親又愛的一種特殊表達方式。
正如俚語所說“打是親，罵是愛”。
隻不過他們“親”和“愛”太厲害了一點，使人怵目驚心。
有一回他們碰到了一位老和尚，老和尚不僅武學功夫極深，而且大有慈悲心腸，隻是不大懂人間的特殊的親愛方式，以為他們吵打是一場冤孽。
瞧不過眼，便傳了他們夫婦一套刀法。
這套刀法傳給林玉龍的和傳給任飛燕的全然不同。
要兩人練得純熟，共同應敵，兩人的刀法陰陽開阖，配合得天衣無縫，一個進，另一個便退，一個攻另一個便守。
老人和尚對他們說：以此刀法并肩行走江湖，任他敵人武功多強，都奈何不了你夫婦。
但若單獨一人使此刀法，卻是半點也無用處。
老和尚是好心，他怕這對夫婦反目分手，因此要他二人練這套奇門刀法，令他們長相厮守，誰也不能離得了誰。
這路刀法原是古代一對恩愛夫妻所創，兩人形影不離，心心相印，雙刀施展之時，也是互相回護。
那知林玉龍、任飛燕兩人一樣的性情暴燥，正是“不是一家人，不進一家門”。
雖都學會了自己的刀法，但要相輔相成，配成一體，始終是格格不入，每一次隻練得三四招，别說互相回護，夫妻倆自己就砍砍殺殺鬥了起來。
有一回林玉龍、任飛燕以及其他幾個人一起碰到了一個大高手卓天雄，這些人都打他不過，所以隻有逃跑，卓天雄則跟到後面追。
其情形怎樣呢？——
林玉龍罵道：“都是你這臭婆娘不好，咱們若是練成了夫妻刀法，二人合力，又何必怕這老瞎子？”任飛燕道：“練不成夫妻刀法，到底是你不好，還是我不好？那老和尚明明要你就着我點兒，怎地你一練起來便隻顧自己！”兩人你一言，我一語，又吵個不休。
..人影一閃，卓天雄手持鐵捧闖進殿來。
林玉龍見他重來，不驚反怒，喝道：“我們刀法尚未教完，你便來了，多等一刻也不成麼？”提刀向他砍去。
卓天雄舉鐵棒一擋，任飛燕也已從左側攻到。
林玉龍叫道：“使夫妻刀法！”他意欲在袁蕭兩個眼前一獻身手，長刀斜揮，向卓天雄腰間削了下去。
這時任飛燕本當散舞刀花，護住丈夫，那知她急于求勝，不使夫妻刀法中的第一招，卻是使了第二招中的搶攻，變成了雙刀齊進的局面。
卓天雄一見對方刀法中露出老大破綻，鐵棒一招“偷天換日”，架開雙刀，左手手指從棒底伸出，咄咄兩聲，林任夫婦又被點中了穴道。
他二人倘若不使夫妻刀法，尚可支持得一時，但一使将出來隻因配合失誤，僅一招便已受制。
林玉龍大怒，罵道：“臭婆娘，咱們這是第一招。
你該散舞刀花，護住我腰脅才是。
”
任飛燕怒道：“你幹什麼不跟着我使第二招？非得我跟着你不可？”二人雙刀僵在半空，口中卻兀自怒罵不休。
這—對寶貝夫妻，逃難時互相責罵，臨敵時各行其事，而雙雙被人點了穴道，成了蠟像般的俘虜，卻還要“兀自怒罵不休”。
當真是可笑。
然而他們的這種可笑的情形卻正來源于我們日常生活的真實。
那種公說公有理，婆說婆有理，在雞毛蒜皮上也要各持己見，互不相讓的情形難道不是我們異常熟悉的生活麼。
要命的在于還真不好說誰對誰錯：林玉龍要使第一招，這不錯；任飛燕使了第二招，這本身也不能說錯。
但兩人這麼一配合，那就大錯而特錯了，正如書中所寫，“他二人倘若不使夫妻刀法，尚可支持得一時，但一使将出來，隻因配合失誤，僅一招便已受制。
”——他們沒有配合，甚至也沒有認真地想到要相互配合！——他們想到的隻是“你應該配合我！”兩人都這樣想，難免陰錯陽差，南轅北轍，破綻百出了。
這正是人間婚姻悲劇狀況的最簡單而又最深刻的寫照。
大約有人懷疑這“夫妻刀法”徒有虛名、威力有限，不然何以不使它反而好些，使了它反而一招就雙雙被人制住？其實不然。
也正是在那一次，在卓天雄闖進來找到他們之前，與林任夫婦在一起的還有一對剛剛熟悉不久，而又相互産生了朦胧的好感和愛慕之情的男女，即這部小說的主人公袁冠南、蕭中慧。
他們聽到林、任夫婦互相吵罵中提到什麼“夫妻刀法”，且又聽說威力無窮，不免動了好奇之念，要他們當場教授。
結果林任二人邊吵邊罵中教了他們十二招（全套功夫