泰山劍法的其他招數還有“來鶴清泉”、“石關回馬”、“朗月無雲”、“峻嶺橫空”等。
李白的這首《俠客行》的詩被金庸大俠在《俠客行》的小說中虛構成了一幅連環壁畫和一套劍法。
《俠客行》的每一句詩中，暗示和隐含着不同的劍法和劍招。
但如果有人要拘泥于詩中的字詞的含義，又是難求甚解。
俠客行第二句“吳鈎霜雪明”，看上去是使劍的招數。
有人認為這一路劍法的總綱，乃是“吳鈎霜雪明”五字。
吳鈎者，彎刀也，出劍之時，總須念念不忘“彎刀”二字，否則不免失了本意。
以刀法運劍，那并不難，但當使直劍如彎刀，直中有曲，曲中有直，方是“吳鈎霜雪明”這五個字的宗旨。
而俠客島壁上的注解又說：鮑照樂府：“錦帶佩吳鈎”，又李賀詩雲：“男兒何不帶吳鈎”。
這個“佩”字，這個“帶”字，才是詩中最要緊的關鍵所在。
吳鈎雖是彎刀，卻是佩帶在身，并非拿出來使用。
那是說劍法之中當隐含吳鈎之勢，圓轉如意，卻不是真的彎曲。
有人認為，“吳鈎霜雪明”，精光閃亮，就非入鞘之吳鈎，利器佩帶在身而不入鞘，豈不是沒有道理？許多極聰明的武林人物，就此被誤入歧途。
石破天無知者無畏，沒有許多文化的先入之見，反而有奇緣得以破解俠客行劍法的秘密。
石破天看到這幅壁畫時，絲毫不在字詞的表面意義上着眼，他隻覺得那千百文字之中，有些筆畫宛然便是一把長劍。
這些劍形或橫或直，或撇或捺，在識字之人眼中，隻是一個字中的一筆，但石破天既不識字，見到的卻是一把把長長短短的劍，有的劍尖朝上，有的向下，有的斜起欲飛，有的橫掠欲墜。
石破天一把劍一把劍的瞧将下來，瞧到第十二柄劍時，突然間右肩“巨骨穴”間一熱，有一股熱氣蠢蠢欲動，再看第十三柄劍時，熱氣順着經脈，到了“五裡穴”中，再看第十四柄劍時，熱氣跟着到了“曲池穴”中。
熱氣越來越盛，從丹田中不斷湧将上來。
石破天看石壁上所繪劍形，内力便自行按着經脈運行，腹中熱氣緩緩散之于周身穴道，當下自第一柄劍從頭看起，順着劍形而觀，心内存想，内力流動不息，如川之行。
從第一柄劍看到第二十四柄時，内力也自“迎香穴”而到“商陽穴”運行了一周。
石破天在第二室中觀看二十四柄劍形，發覺長劍的方位指向，與休内經脈暗合，回到第一室，圖中卻隻一個青年書生，并無其他圖形。
看了片刻，覺得圖中人右袖揮出之勢甚是飄逸好看，不禁多看了一會，突然間隻覺得右脅下“淵液穴”上一動，一道熱線沿着“足少陽膽經”，向着“日月”、“京門”二穴行去。
石破天心中一喜，已大有心得。
他再細看圖形，見構成圖中人身上衣褶、面容、扇子的線條，一筆筆均有貫穿之意，當下順着氣勢一路觀将下來，果然自己體内的内息也依照線路運行。
當下尋到了圖中筆法的源頭，依勢練了起來。
這圖形的筆法與世上書畫大不相同，筆畫順逆頗異常法，好在他從來沒學過寫字，自不知不論寫字畫圖，每一筆都該自上而下、自左而右，雖然勾挑是自下而上，曲撇是自右而左，然而均系斜行而非直筆。
這圖形中卻是自下而上、自右向左的直筆其多，與畫畫筆意往往截然相反，拗拙非凡。
他可絲毫不以為怪，照樣習練。
換作一個學寫過幾十天字的蒙童，便決計不會順着如此的筆路存想了。
圖中筆畫上下倒順，共有八十一筆。
也不知過了多少時候，已将第一圖中的八十一筆内功記得純熟。
石破天又走到第三座石室之中。
一踏進石室，便覺風聲勁急，卻是三個勁裝老者展開輕功，正在迅速異常的奔行。
這三人奔得快極，隻帶得滿室生風。
三人腳下追逐奔跑，口中卻在不停說話，而語氣甚是平靜，足見内功修為都是甚高，竟不因疾馳而呼吸急促。
第一個老者認為這一首“俠客行”乃大詩人李白所作。
但李白是詩仙，卻不是劍仙，何以短短一首二十四句的詩中，卻含有武學至理？第二人認為，創制這套武功的才是一位震古爍今、不可企及的武學大宗師。
他隻是借用了李白這首詩，來抒寫他的神奇武功。
不可太鑽牛角尖，拘泥于李白這首“俠客行”的詩意。
第三人認為，第二人的說法雖極有理，但這句“銀鞍照白馬”，若是離開了李白的詩意，便不可索解。
第一個老者又認為，不但如此，還得和第四室中那句“飒沓如流星”連在一起，方為正解。
石破天轉頭去看壁上所刻圖形，見畫的是一匹駿馬，昂首奔行，腳下雲氣彌漫，便如是在天空飛行一般。
他照着先前法子，依着那馬的去勢存想，内息卻毫無動靜，心想：“這幅圖中的功夫，和第一二室中的又自不同。
”再細看馬足下的雲氣，隻見一團團雲霧似乎在不斷向前推湧，直如意欲破壁飛出，他看得片刻，内息翻湧，不