為了，讓我們看着心喜。
生死之間的差别其實并沒有人們想像的那樣大。
無忌讀《莊子》而再感悟，并且以之為行事處世準則，道家的知雄守雌精神，與他的靜思的性格更好地結合在一起。
在這個世界上，他更傾向于旁觀而不是介入，随勢而不是幹涉。
無忌少年時苦難的流浪曆險，可取名為“苦兒流浪記”。
一個少年，尚不能有自我保護的完全能力，僅憑别人的臨終相托的一句話，便萬裡迢迢，帶着更不能自理的小孩去尋父，真是讓人難以想像。
無忌的天性純厚、執着，是他行動内在的本色之處。
看無忌一件件、一樁樁大仁大勇的英俠舉止，均要從此本色着眼。
傳奇仍然和曆史的場景相交融，個體的創傷與階級的理想相對照映襯，那些奇幻的情節便生動有力起來，更顯豐富和色彩的斑斓。
少年無忌武功不足防身，但醫道藥道，卻繼續大長進，而且成了他一次次化險為夷的實用法寶。
他為詹春、蘇習之療毒之後，終于有了機緣，将楊不悔送去昆侖山尋找父親。
一路上無忌少年老成，為楊不悔當保姆，哄着楊不悔去找媽媽，真是太難為無忌了。
他已習慣了磨難，習慣了誤解，習慣了命運中種種不公和悲慘的遭遇。
靈脂蘭，金銀血蛇的插曲，十分好看，少年無忌在武學上雖暫無成就，醫藥之道卻已可當之為大師了。
好人天佑。
奸詐的陰謀不僅沒有傷害到無忌，反給無忌帶來了奇緣奇遇。
為逃避朱長齡的毒手，無忌竟來到一處世外桃源的洞天福地，而且在這兒找到了失傳已久的《九陽真經》，煉成一身蓋世神功，身上的傷痛也因此完全好了，真是大快人心，功德圓滿。
張無忌的純良品質，菩薩心腸，慢慢地盡情發揮和定型完滿。
射雕三部曲中，郭靖憨厚老實但善惡分明，嫉惡如仇，楊過灑脫不拘但自有明确的是非标準。
張無忌與他們都不同，他沒有什麼明确的善惡标準，沒有道德上教條的過多束縛，也沒有明确的政治理想和野心。
他比較被動，更多地像旁觀者和局外人，他的氣質中有更多道家無為避世的成分。
他和善、中立和寬容。
魔教也好，武當、峨嵋等名門正派也好，隻要是殺人，他便會在内心本能地反對。
六派圍剿魔教，有許多細緻慘烈的描寫。
張無忌隻是心中充滿矛盾地旁觀，看得很不忍，隻是歎氣。
他内心的和善也帶來他行事的軟弱，不到萬不得已，不到實在看不過去，他是缺乏勇氣主動去幹涉和介入的。
直到靜玄奉滅絕師太之令誅斬魔教俘虜時，他才再也忍耐不住，挺身而出，大聲責問。
邁出了第一步，接下去張無忌就自然得多了，他心中已壓抑了太久的話此時珠玉一般滾出，絕無絲毫的含糊和停頓。
對于靜玄的歪理，他口齒伶俐地一一駁斥，這并非他有急智，而是這些道理已不知在他心中反複思量過多久。
就是救死扶傷之際，我們還能深究到張無忌的優柔之處。
他一相情願要滅絕師太和魔教“兩下罷鬥”，這種性格，又使人想到《天龍八部》中的虛竹。
在金大俠的小說中，也許無忌與虛竹的脾性最為相近。
兩人都一般的沒有主見，胸無城府。
無忌對滅絕師太道：“每個人都有父母妻兒，你殺死了他們，他們家中孩兒便要伶仃孤苦，受人欺辱。
”這是多麼簡單和樸素的道理，多麼感人，但滅絕師太心如鐵石，全然不為所動，真是可怕。
無忌挺身而出，接滅絕師太三掌以救銳金旗衆人，這才是真正的大慈大悲精神。
無忌求殷野王放過殷離，其言辭也是樸素動人：“她是你的親女兒啊，她小的時候你抱過她，親過她，你饒了她罷。
”無忌的内心，有一種最為平民化的東西，這正是他日後的大障礙。
無忌在說不得的布袋之中，大受刺激，怒發欲狂，真氣激蕩，沖破了體内玄關，使他學到的九陽神功徹底圓滿貫通，大功告成。
和小昭受困在秘道中，張無忌又有奇緣，學得了乾坤大挪移心法。
無忌的好處在于他的不貪，要求不高，事事适可而止。
他練心法到第七層，留下十九句練不成，便就此算了，不去勉強，反而是誤打誤撞得了善果。
六派圍剿明教，跳梁小醜，乘人之危，陰險歹毒，最讓人不齒。
無忌旁觀，心存畏懼多時，直到他外公殷天正實在處境堪危了，他才不暇多想，挺身而出，最