了追求至善的郭靖一籌，愛情豈是靠心機才智、書本教育所能了解？
郭靖意亂情迷之處，必得黃蓉“靖哥哥”三字靈丹妙藥治之，藥到病除，頓覺心中舒暢甜美，絕妙。
郭靖一生的成功和幸運，在于其性格之真、之憨、之癡、之執，看他熱血上湧，大踏步向崖下赴死，此無上境界，生而知之。
饒是黃蓉萬般聰明，萬般伶俐，練門之處卻被郭靖拿住，物物相降，又是絕妙。
非郭靖治不住黃蓉，非黃蓉治不住周伯通，好看之極。
《神雕俠侶》中，郭靖的大俠形象，繼續豐滿。
郭靖帶着楊過大鬧終南山一段，最是好看，最是熱鬧。
看郭靖天人一般的風采，獨戰百數名重陽宮道士，如湯澆雪，如風卷雲，如潮湧流水，如雨打落花，舉重若輕，又勝似閑庭散步，看得小楊過耳熱心跳，目瞪口呆，五體投地，看得讀者也五體投地。
為了郭大俠的光輝形象，讓臭道士們受點委屈，出點洋相，也就應該，誰叫那些道士太不可理喻，糊塗到家了呢？
想當年王重陽是何等威風八面，怎麼盡收了些如此草包窩囊的徒子徒孫？難怪不少讀者于此處大呼不近情理。
但需知小說家之言，不可太當真，而且馬钰、丘處機、王處一，到了此書似乎還是長進不大。
馬钰見了郭靖道：“十餘年不見，你功夫大進了啊！”此話反過來讀，全真七子原地踏步，白活了不少年紀，長輩都是如此，怎能怪小道士呢？難怪楊過從此再也看不起全真道士。
郭大俠宅心仁厚，卻哪裡知道送楊過到終南山學藝，本就是一個善良的錯誤──舍近求遠，棄高就低，怎能讓心高氣傲的小楊過心意持平？
郭靖對楊過的一片慈愛仁心，讀來讓人心熱；楊過不識好人心腸，讀來又備覺苦澀。
郭靖真人，不知久作真時真亦有假處，不問青紅皂白，先派楊過不是。
郭大俠凄然對楊過道：“我甯可你死了，也不願你做壞事。
”
看看，這世界借了正義的名字，多麼輕易地做出最為不義的事情。
郭靖畢竟是極品人物，他雖然混沌缺乏靈性，不能理解生命中最為深刻的意義，但他的可貴在于有着最本能的憐憫和仁慈之心。
忠恕之道，郭靖幾近矣，所以郭靖高高舉起的手掌，終于心灰意懶，萬念俱灰地放了下來。
蒙古大舉進攻南宋襄陽之時，郭靖黃蓉舍身而出，挽危瀾于既倒，作中流之砥柱，實是“俠之大者，為國為民”。
看他在襄陽城頭大戰蒙古兵，所向披靡，真是威風如天神，比《射雕英雄傳》中的形象更為高大豐滿。
大俠的力量，不能不讓楊過聳然動容，肅然起敬。
楊過誤會郭靖，算計郭靖的一段文字，一明一暗，一急一緩，一勾心鬥角，一心底無私。
楊過此時多處見小，郭靖處處見大，但最後，楊過之小處見出大處來，郭靖大俠的人格，感化了楊過，自幼失教的楊過，終于上好了人生的一堂大課。
郭靖道：“為善即善，為惡即惡，好人惡人又哪裡有一定的？分别隻在心中一念之差而已。
”
好郭靖，看他向來混沌木讷，不善表達，偶爾發一點高論，竟是哲學專業水平。
楊過小子，再不能舉一反三，就真是朽木不可雕也了。
《射雕英雄傳》中郭靖的優點不過是樸實真誠，堅忍恒心，到了《神雕俠侶》，郭靖已是一會百會，一通百通。
郭靖并不聰明，可貴的在于數十年如一日的修為，正面教育中的那些高尚道德恰如其分地與他内心善的一面相互融合，以至最後心口如一，渾然玉成，成為道德武功中的典範和楷模。
所以郭靖境界自高，說出的話即是他心中所想，即使是大白話，也有一番不同常人的境界和氣勢。
看郭靖談到“鞠躬盡瘁，死而後已”八個字，真不含糊，對社會、對政治、對民族、對人生有大的徹悟和通達。
南宋腐敗懦弱，隻看襄陽安撫使呂文德草包樣子就知道了。
呂文德對郭靖倚若長城，其實内心隻為一己之私；郭靖奮勇殺敵，“艱難奮長戟，萬古用一夫”，為的卻是民族和百姓，一小一大，昭然若白日垂天之雲。
看郭靖在襄陽城外蒙古兵中殺進殺出，直教人熱血沸騰，恨不能跌身進入文字間，追随郭大哥抛灑熱血。
《射雕英雄傳》和《神雕俠侶》兩書，雕卻大有分别。
郭靖以雕為役，楊過以雕為友，亦是一隐喻。
郭靖，天上人物，世間所無；楊過，紅塵英雄，複雜晦澀的内心，也近于半人半獸。
十大英雄上榜人物中，郭靖以其天人一般的風采，讓人佩服，無話可說，排名第二，已是有些委屈。