金毛獅王謝遜出場，黃發披肩，雙眼碧亮，身材魁梧，白牙閃光，真是神将一般的異人，奪人眼目，非俗世所有。
謝遜前來奪屠龍寶刀，頃刻間連斃四大幫會首腦，張翠山發書生呆氣，要與謝遜論理，卻不料謝遜的道理比他還多。
倪匡先生稱金毛獅王謝遜是《倚天屠龍記》中最令人難忘的男子，正可謂英雄所見略同。
少年時讀此書，甚至連張無忌也沒有謝遜給人留下的印象那麼深刻，特别是謝遜在島上那一陣驚天動地的獅子吼，寫得真是駭人聽聞，這種不戰而屈人的魔法般的武功，令人總要聯想到核武器的超聲沖擊波。
謝遜的武功超越了常規武器，是屬于核時代的那種。
相比之下，張翠山正是“才子終究小模樣”，在謝遜生氣勃勃的生命力面前，張翠山的形象和見識都蒼白黯淡得多了。
張翠山的那種才情，細緻而精巧易碎，像宋代官窯工藝精良的瓷器，更像是書房中的擺設玩意，可以小心翼翼地賞玩，但不能在生命的風雨中摔打。
謝遜的粗犷狂暴中最能體現生命原始張力的美感，像青銅塑像一樣厚重蒼茫，悲壯雄渾，他有着最深切慘痛，涕淚縱橫的生命體驗，一種痛楚和粗魯折射出對人生最真實的愛和失望。
渴望生活的熾熱内在情感，使謝遜的境界腳踏痛苦而提升。
謝遜的悲憤怨毒，給人以透不過氣來的壓迫感，使人不能對之仰視。
他肆意殺戮，像暴風雨一樣澎湃着毀滅的激情。
他的形象使人想起希臘神話中半人半獸的天神，他強大膨脹的生命意志，居然敢與命運和神意作對，他甚至大聲詛咒蒼天，賊老天的咒罵，是驚人和不可思議的。
他将自身悲慘奇痛的人生遭遇，上升到哲學上的高度，他仇視的已不僅僅是禍害他的師父成昆，他進而仇視人生社會和宇宙間壓迫他的一切權威。
倪匡先生說：“謝遜是個叛徒，他反叛的不但是殺害他全家的師父，更擴至人間的倫常道德成規、制定這些成規的‘聖賢’，這些聖賢及天下人所尊崇依賴的萬物主宰。
”
要在與人世完全隔絕的地方，要在完完全全人與大自然單挑獨鬥的對立中，才能更好地刻畫和表現謝遜特異的性格，才能使他的形象更顯卓異特立。
倪匡先生指出謝遜與美國名著《無比敵》的聯系。
金庸在《三劍樓随筆》中介紹《無比敵》的故事時說：“曼爾維（《無比敵》的作者）由于接連的失望與挫折，對于社會與周圍的人懷着一種憤激之情。
”
這種憤激之情，“極度憤慨與拼命以赴的精神”，正是謝遜這一角色生命力靈動之所在。
謝遜其實是張翠山人生的教師，不過學生并不完全及格。
一句“假仁假義”的嘲諷，雖未觸及張翠山的靈魂，但帶來的不可抗拒的機會，使張翠山終于放下了觀念的包袱，情不自禁中向殷素素吐露了真實的心意。
張翠山暫且抛開了善與惡禮教的外在束縛，鼓足勇氣，聽任生命本能意志的驅馳，打開了塵封已久的真情，接受了殷素素的愛。
奇幻的冰川火山荒島的曆險，是另一篇《魯賓遜漂流記》的翻版，也可以認為是《無比敵》中大海中漂流掙紮情節的折影。
《無比敵》的故事“是說一個捕鲸的船長亞海勃找大白鲸無比敵複仇的經過，他曾被這條白鲸弄得遍體鱗傷，還失去了一條腿，因此他如癡如狂的追蹤這頭山一般的白色鲸魚，他這種瘋狂的複仇欲望傳染給了全船的水手，終于造成了一個大悲劇……”。
金庸巧妙地将純文學中的藝術精粹轉移到他的小說中來，使小說的境界獲得更強烈的藝術感染力。
謝遜正是和《無比敵》小說中主角捕鲸船長亞海勃精神相通的悲劇人物。
謝遜的狂暴和非理性，完全是常規道德規範所譴責的行為，但讀者卻絲毫不會在感觀上對他有鄙棄的惡感，反而對他有一種莫名的親近和憐惜，同情和原諒他的非常行為，對他感覺認同，把他當成一面人類良心的鏡子。
像半人半獸希臘神話中的人物，謝遜的内在和外觀都象征性地暗合。
謝遜瞎了眼，神志又近于癫狂，他自棄于人類的世界，他自虐和毀容，強迫自己近于獸性和泯滅良知，他求死的激情正和求生的熱望一般地強烈，他驕傲地不屑于認輸，不屑于承認人性中的感動。
但正是最叛逆的非理性中的神秘直覺力量，最能在罪惡的極端中表現出最純淨的善來。
張無忌的出世，天啟般使