臣，草莽寒門，鸠群鴉屬之中，豈意得征鳳鸾之瑞。今貴人上錫天恩，下昭祖德，此皆山川日月之精奇，祖宗之遠德鐘于一人，幸及政夫婦。且今上啟天地生物之大德，垂古今未有之曠恩，雖肝腦塗地，臣子豈能得報千萬一！惟朝乾夕惕、忠于厥職外，願我君萬壽千秋，乃天下蒼生之同幸也。貴妃切勿以政夫婦殘年為念，懑憤金懷，更祈自加珍愛。惟業業兢兢，勤慎恭肅以侍上，庶不負上體貼眷愛如此之隆恩也。
[說明]
元春省親至家。母女姊妹叙過别情，賈政至簾外問安。元春“隔簾含淚”，對父訴說骨肉不相見之悲。賈政亦含淚啟事，說了這番極其謹慎、恭肅的話。
[注釋]
1.草莽寒門——賈政卑稱自己出身于山村裡的窮人家。鸠群鴉屬——喻賈氏族中人都是卑賤的人。豈意——哪裡料想到。征鳳鸾之瑞——與俗語說“飛出金鳳凰”意思相同。征瑞，應了吉祥之兆。鸾，傳說中鳳凰一類的神鳥。
2.貴人——妃子，位次于皇後。《後漢書·皇後紀序》：“光武中興，六宮稱号惟皇後、貴人。”錫天恩——賜皇恩。昭祖德——光宗耀祖。
3.鐘——聚集。封建時代迷信說法：天地之靈氣可以産生傑出人物，祖宗多積德，子孫就會交好運。
4.今上——封建時代臣民稱皇帝為“上”，“今上”即當今皇帝。啟德——開恩，發善心。生物——生育萬物。
5.垂——降，賜下。曠恩——大恩。
6.朝乾(qián前)夕惕——從早到晚慎勤戒懼，不敢稍有懈怠。《易經·乾卦》：“君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎。”“乾乾”即“健健”，勉力而為、自強不息的意思。惕，小心謹慎。
7.厥——其。
8.懑憤金懷——心裡憂悶煩躁。懑，悶。金，飾詞，表示尊貴。
9.祈——祈請。業業兢兢——也作“兢兢業業”，小心謹慎的樣子。
10.庶——表示希望之詞，也許可以。眷——愛。
[鑒賞]
如果要了解封建倫理綱常是什麼，它有什麼作用，曹雪芹所描寫的賈政與元春之間畸形的父女關系，為我們提供了極其生動形象的教材。從小說中，我們看到封建禮法宣揚男尊女卑，父尊子卑，最後都得服從于君尊臣卑。也就是說，在封建社會裡，人與人之間的種種關系中，有一種關系是最主要的，高于一切的，那就是階級的統治關系、政治上的等級關系，它在種種關系中享有絕對的權威，不容許别的什麼關系與之相抵觸。如果有了矛盾，它就可以把别的關系踩在腳下。
省親，表面上看是讓嫔妃回家看看父母親人，叙天倫之樂，盡做女兒的孝道，倒确乎有點象賈府中人所頌揚的“如今當今貼體萬人之心，世上至大莫如‘孝’字，想來父母兒女之性，皆是一理，不是貴賤上分别的。”（第十六回）而實際上如何呢？為了恭迎元春，賈府上下老小從五更起身直等到上燈，身為祖母和母親的賈母和王夫人，見了元春怕她“行家禮”，全都“跪止不疊”。做父親的賈政更連見女兒一面都不可能，有話要說也必須象臣子對皇帝那樣奏啟，而且一個隻能在“簾外問安”，一個則隻好“垂簾行參”。比起這樣“隔簾”的“省親”來，囚犯家屬的探監倒可算是比較自由的了。為什麼連父親也不能見呢？因為元春首先是貴妃——皇帝的小老婆，而貴妃，除了太監，是不準與别的男人見面的，哪怕你是父親也罷。就連自己一手撫養的親弟弟寶玉，一個未成年的孩子，元春沒有傳命，他也隻能站在室外，所謂“無谕，外男不敢擅入”。同時，貴妃的身份、地位，又使元春成了皇帝的代表，所以，她的父母長輩不但都要向她下跪，行“國禮”，而且說話必須稱臣道名，用最恭肅卑順的語言，就像一個下賤的奴才侍奉最尊貴的主子一樣。這一切都表明，封建的倫理綱常隻不過是維護封建宗法統治的工具而已。
賈政的奴才相，我們今天看來确是十分醜惡。明明是世家大族，偏說是什麼“草莽寒門”；人家都說“上昭祖德”，他卻偏要說“下昭祖德”。為了“頌聖”，當然不妨自卑自污，把賈家人說成是“雞群鴉屬”，或者比作别的什麼也都無不可。隻是這一來也就發生了問題：元春難道不是賈家人，不是賈政的女兒？所謂“鳳鸾”難道不是“鸠鴉”所生？曹雪芹抓住了這種矛盾的現象，深刻地表現了封建階級的統治秩序、政治上的等級關系，如何輕易地抹煞和颠倒了家族之間的血緣關系，讓我們看到封建專制制度究竟是怎麼一回事，人與人的關系可以被改變到何等程度，這是很有價值的。
其實，也并非賈政比别的處在他這樣地位的人更善于阿谀奉承，更會挖空心思地想出“豈意得征鳳鸾之瑞”一類話來。脂批就說：“此語猶在耳。”可見，此類語言，作者的前輩倒是常常挂在口頭上的。這種在我們社會主義時代已難以想象的十分可笑的現象，在曹雪芹那個時代裡，那種社會制度下，那個階級之中，實在是被看成天經地義、理所當然的。