酒未開樽句未裁，尋春問臘到蓬萊。
不求大士瓶中露，為乞嫦娥檻外梅。
入世冷挑紅雪去，離塵再割紫雲來。
槎枒誰惜詩肩瘦，衣上猶沾佛院苔。
[注釋]
1.開樽——動杯，開始喝酒。樽，酒杯。句未裁——詩未做。裁，裁奪，構思推敲。
2.尋春問臘——即乞紅梅。以“春”點紅，以“臘”點梅。蓬萊，以比出家人妙玉所居的栊翠庵。
3.大士——指觀世音菩薩。佛教宣傳以為她的淨瓶中盛有甘露，可救災厄。這裡以觀世音比妙玉。
4.嫦娥——比妙玉。程高本作“孀娥”，隻是寡婦的意思。從脂本。檻外，欄杆之外。又與妙玉自稱“檻外人”巧合，所以黛玉說：“湊巧而已。”（據庚辰本）程高本改為“小巧而已。”也是不細察原意的妄改。
5.“入世”二句——這兩句是詩歌的特殊修辭句法，将栊翠庵比為仙境，折了梅回“去”稱“入世”，“來”到庵裡乞梅稱“離塵”。梅稱“冷香”，所以分“冷”、“香”于兩句中。“挑紅雪”、“割紫雲”都喻折紅梅。宋代毛滂《紅梅》詩：“深将绛雪點寒枝。”唐代李賀《楊生青花紫石硯歌》：“踏天磨刀割紫雲。”紫雲，李詩原喻紫色石。
6.“槎枒”句——意即“誰惜詩人瘦肩槎枒”。槎枒，亦作“楂枒”、“查牙”，形容瘦骨嶙峋的樣子。這裡說因冷聳肩，寫自己踏雪冒寒往來。蘇轼《是日宿水陸寺》詩：“遙想後身穿賈島，夜寒應聳作詩肩。”
7.佛院苔——指栊翠庵的青苔。這句是以詩的語言說自己歸途中尚念念不忘佛院之清幽。詩文中多以“苔”寫幽靜。
[鑒賞]
随着封建制度日趨衰落，當時的豪門，特别是貴族人士，在精神上也日益空虛，做詩竟成了一種消磨時光和精力的娛樂。他們既然除了“風花雪月”之外别無可寫，也就隻得從限題、限韻等文字技巧方面去鬥智逞能。小說中已換過幾次花樣，這裡每人分得某字為韻，也是由來已久的一種唱和形式。描寫這種詩風結習，客觀上反映了當時這一階層人物的無聊的精神狀态。
從人物描繪上說，邢岫煙、李紋、薛寶琴都是初出場的角色，應該有些渲染。但她們剛到賈府，與衆姊妹聯句作詩照理不應喧賓奪主，所以蘆雪廣聯句除寶琴所作尚多外，仍隻突出湘雲。衆人接着要她們再賦紅梅詩，是作者的補筆，借此機會對她們的身份特點再作一些提示，當然，這是通過詩句來暗示的。作者曾借鳳姐的眼光介紹邢岫煙雖“家貧命苦”，“竟不像邢夫人及他的父母一樣，卻是個極溫厚可疼的人”（四十九回）。她的詩中紅梅沖寒而放，與春花難辨，雖處冰雪之中而顔色不同尋常，隐約地包含着這些意思。李紋姊妺是李纨的寡嬸的女兒，從詩中淚痕皆血、酸心成灰等語來看，似乎也有不幸遭遇，或是表達喪父之痛。“寄言蜂蝶”莫作輕狂之态，可見其自恃節操，性格上頗有與李纨相似之處，大概是注重儒家“德教”的李守中一族中共同的環境教養所造成的。薛寶琴是“四大家族”裡的閨秀，豪門千金的“奢華”氣息比其他人都要濃些。小說中專為她的“絕色”有過一段抱紅梅、映白雪的渲染文字。她的詩彷佛也在作自畫像。
寶玉自稱“不會聯句”，又怕“韻險”，作限題、限韻詩每每“落第”。他懇求大家說：“讓我自己用韻罷，别限韻了。”這并非由于他才疏思鈍，而是他的性格不喜歡那些形式上人為的羁縛。為了證明這一點，就讓他被“罰”再寫二首不限韻的詩來詠自己的實事。所以，這一次湘雲“鼓”未絕，而寶玉詩已成。随心而作的詩就有創新，如：“割紫雲”之喻借李賀的詞而不師其意，“沾佛院苔”的話也未見之于前人之作。詩歌處處流露其性情。“入世”、“離塵”，令人聯想到寶玉的“來曆”與歸宿。不求“瓶中露”，隻乞“檻外梅”，寶玉後來的出家并非為了修煉成佛，而是想逃避現實，“蹈于鐵檻之外”。這些，至少在藝術效果上增強了全書情節結構精細嚴密的感覺。