正是命運的坎坷和他的禅悟，形成了他的文學思維，因此光是熟悉生活還是不行的，真的，寫作需要從生活中升華出一種情懷。
【銀河系ａ】：你對賈府門前的石獅子怎麼看？
劉心武：書中的柳湘蓮對此表達了明确的看法。
但是，獅子雖然幹淨卻不是活生生的東西。
賈府裡的人雖然都有這樣那樣的人性弱點和陰暗面，卻都是活生生的存在。
相比而言，我不喜歡幹淨的死東西，而喜歡帶有不潔的活潑的生命。
【松藍】：劉老師，有評論說你是首個在研究紅樓夢單個人物軌迹的基礎上提出“學說”——“秦學”研究體系的人。
并說《畫梁春盡落香塵——解讀〈紅樓夢〉》這本新書是激活“紅學”沉悶局面的一聲鳥鳴。
但也有人說你作為一個作家提出了“秦學”，并言稱“學術性”，是嘩衆取寵，你對這些看法有何感受？你認為“秦學”研究體系正式形成了嗎？
劉心武：我在天津出版的雜志《文學自由談》今年第五期上有一個答記者問，我宣告我的“紅學”研究體系已初具規模，因為我從１９９３年到現在用了十年的時間來做這項研究，而且我已經有三本不斷更新内容的著作，最新的一本就是《畫梁春盡落香塵——解讀〈紅樓夢〉》，而且因為我是一個小說家，所以我能把自己的“紅學”探佚成果用小說的形式體現出來，這就是我的三篇探佚小說——《秦可卿之死》、《賈元春之死》、《妙玉之死》。
我的“秦學”研究得到了“紅學”界老前輩周汝昌先生的鼓勵與支持，當然我也聽到了批評的聲音，我歡迎批評，但希望批評者一定先要讀過我的“秦學”著作再來發言，現在有的批評者似乎很權威，但他顯然并沒有看過我的有關著作，我覺得這是一種“學閥”作風。
需知“紅學”研究是一個公衆共享的話語空間，不是個别“學閥”所能壟斷的。
我希望多一點周汝昌前輩這樣的“紅學”大家，以寬容的态度對待民間的“紅學”票友。