，今本改作“如來佛”，不知如來佛乃娑婆世界之佛，彌陀佛乃極樂世界之佛，吾乃知擅改此書者，不但不知佛法，即佛典之事迹名号亦均茫然，可笑甚矣。
說的是佛學上的ABC，誰都知道的。
他說“擅改此書”，不知誰擅改。
不是别人，正是他自己。
又說“可笑甚矣”，不知誰可笑。
這是非常幽默的。
從近于原稿的舊本到民國初年有正妄改本，有一系列的傾向，即原本表面上矛盾得很厲害，後來漸漸減輕，最後矛盾消滅了，才合于佛法上的ABC。
這豈不原本反而壞了麼？不然，曹雪芹做的是小說，意在摹寫人情極其妙肖，并非宣傳佛學的常識，何礙之有，何況矛盾隻在表面，真格說來也還是通的。
脂庚本作：
林黛玉先就念了一聲阿彌陀佛，薛寶钗便回頭看了半日，嗤的一聲笑，衆人都不會意。
賈惜春道，寶姐姐好好的笑什麼？寶钗笑道，我笑如來佛比人還忙，又要講經說法，又要普渡衆生。
黛玉念的是阿彌陀佛，寶钗笑的是如來佛，且不管佛書上怎麼講，反正兩個名字先不對頭，張冠李戴着。
誰都一目了然的，難道曹雪芹連這個也不曾瞧見麼。
這是出乎想象之外的。
後人便覺得不大好，于是從乾隆甲辰抄本到程本以下如嘉慶道光的本子，都把上文的“阿彌陀佛”簡化為一“佛”字，而下文的如來佛卻沒有動，便成為下列的樣子，程甲本作：
黛玉先念一聲佛，寶钗笑而不言。
惜春道，寶姐姐笑什麼？寶钗道，我笑如來佛比人還忙，又要度化衆生。
（甲辰本及其他各本同）
都歸到如來佛的身上，好像通一點，雖然後來的狄平子先生還不滿意。
其實已經搞錯了，不過他們的錯正在狄說的反面。
為什麼改錯了，我們先得問原本的何以不錯。
第一，黛玉口中的阿彌陀佛，真是阿彌陀佛，不