位置。
諸大商港的時新款式迅速地傳入内地。
衣褲漸漸縮小，“闌幹”與闊滾條過了時，單剩下一條極窄的。
扁的是“韭菜邊”，圓的是“燈果邊”，又稱“線香滾”。
在政治動亂與社會不靖的時期——譬如歐洲的文藝複興時代——時髦的衣服永遠是緊匝在身上，輕捷利落，容許劇烈的活動，在十五世紀的意大利，因為衣褲過于緊小，肘彎膝蓋，筋骨接筍處非得開縫不可。
中國衣服在革命醞釀期間差一點就脹裂開來了。
“小皇帝”登基的時候，襖子套在人身上像刀鞘。
中國女人的緊身背心的功用實在奇妙——衣服再緊些，衣服底下的肉體也還不是寫實派的作風，看上去不大像個女人而像一縷詩魂。
長襖的直線延至膝蓋為止，下面虛飄飄垂下兩條窄窄的褲管，似腳非腳的金蓮抱歉地輕輕踏在地上。
鉛筆一般瘦的褲腳妙在給人一種伶汀無告的感覺。
在中國詩裡，“可憐”是“可愛”的代名詞。
男子向有保護異性的嗜好，而在青黃不接的過渡時代，颠連困苦的生活情形更激動了這種傾向。
寬袍大袖的，端凝的婦女現在發現太福相了是不行的，做個薄命的人反倒于她們有利。
那又是一個各趨極端的時代。
政治與家庭制度的缺點突然被揭穿。
年輕的知識階級仇視着傳統的一切，甚至于中國的一切。
保守性的方面也因為驚恐的緣故而增強了壓力。
神經質的論争無日不進行着，在家庭裡，在報紙上，在娛樂場所。
連塗脂抹粉的文明戲演員，姨太太們的理想戀人，也在戲台上向他們的未婚妻借題發揮，讨論時事，聲淚俱下。
一向心平氣和的古國從來沒有如此騷動過。
在那歇斯底裡的氣氛裡，“元寶領”這東西産生了——高得與鼻尖平行的硬領，像緬甸的一層層疊至尺來高的金屬頂圈一般，逼迫女人們伸長了脖子。
這吓人的衣領與下面的一撚柳腰完全不相稱。
頭重腳輕，無均衡的性質正象征了那個時代。
民國初建立，有一時期似乎各方面都有浮面的清明氣象。
大家都認真相信盧騷的理想化的人權主義。
學生們熱誠擁護投票制度、非孝、自由戀愛。
甚至于純粹的精神戀愛也有人實驗過，但似乎不曾成功。
時裝上也顯出空前的天真，輕快，愉悅。
“喇叭管袖子”飄飄欲仙，露出一大截玉腕。
短襖腰部極為緊小。
上層階級的女人出門系裙，在家裡隻穿一條齊膝的短褲，絲襪也隻到腰為止。
褲與襪的交界處偶然也大膽地暴露了膝蓋。
存心不良的女人往往從襖底垂下挑拔性的長而寬的淡色絲質褲帶，帶端飄着排穗。
民國初年的時裝，大部分的靈感是得自西方的。
衣領減低了不算，甚至被蠲免了的時候也有，領口挖成圓形，方形，雞心形，金剛鑽形。
白色絲質圍巾四季都能用。
白絲襪腳跟上的黑繡花，像蟲的行列，蠕蠕爬到腿肚子上。
交際花與妓女常常有戴平光眼鏡以為美的。
舶來晶不分皂白地被接受，可見一斑。
軍閥來來去去，馬蹄後飛抄走石，跟着他們自己的官員、政府、法律，跌跌絆絆趕上去的時候，也同樣地千變萬化。
短襖的下擺忽而圓，忽而尖，忽而六角形。
女人的衣服往常是和珠寶一般，沒有年紀的，随時可以變賣，然而在民國的當鋪裡不複受歡迎了，因為過了時就一文不值。
時裝的日新月異并不一定表現活潑的精神與新穎的思想。
恰巧相反，它可以代表呆滞；由于其他活動範圍内的失敗，所有的創造力都流人衣服的區域裡去。
在政治混亂期間，人們沒有能力改良他們的生活情形。
他們隻能夠創造他們貼身的環境——那就是衣服。
我們各人住在各人的衣服裡。
一九二一年，女人穿上了長袍。
發源于滿洲的旗裝自從旗人人關之後一直與中土的服裝并行着的，各不相犯，旗下的婦女嫌她們的旗袍缺乏女性美，也想改穿較撫媚的襖褲，然而皇帝下沼，嚴厲禁止了。
五族共和之後，全國婦女突然一緻采用旗袍，倒不是為了效忠于滿清，提倡複辟運動，而是因為女子蓄意要模仿男子。
在中國，自古以來女人的代名詞是“三绺梳頭，兩截穿衣”。
一截穿衣與兩截穿衣是很細微的區别，似乎沒有什麼不公平之處，可是一九二0年的女人很容易地就多了心。
她們初受西方文化的熏陶，醉心于男女平權之說，可是四周的實際情形與理想相差太遠了，羞憤之下，她們排斥女性化的一切，很不得将女人的根性斬盡殺絕。
因此初興的旗袍是嚴冷方正的，具有清教徒的風格。
政治上，對内對外陸續發生的不幸事件使民衆灰了心。
青年人的理想總有支持不了的一天。
時裝開始緊縮。
喇叭管袖子收小了。
一九三0年，袖長及肘，衣領又高了起來。
往年的元寶領的優點在它的适宜的角度，斜斜地切過兩腮，不是瓜子臉也變了瓜子臉，這一次的高領卻是圓筒式的，緊抵着下頗，肌肉尚未松弛的姑娘們也生了雙下巴。
這種衣領根本不可怒。
可是它象征了十年前那種理智化的淫逸的空氣——直挺挺的衣領遠遠隔開了女神似的頭與下面的豐柔的