很難得到我們的了解，那倍異的尊重與鄭重。
中國的确也有蘇小妹、董小宛之流，從粉頭群裡跳出來，自處甚高，但是在中國這是個性的突出而在日本就成了一種制度——在日本，什麼都會成為一種制度的。
藝妓是循規蹈矩訓練出來的大衆情人，最輕飄的小動作裡也有傳統習慣的重量，沒有半點遊移。
《青樓十二時》裡我隻記得醜時的一張，深宵的女人換上家用的木屐，一隻手捉住胸前的輕花衣服，防它滑下肩來，一隻手握着一炷香，香頭飄出細細的煙。
有丫頭蹲在一邊伺候着，畫得比她小許多。
她立在那裡，像是太高，低垂的頸子太細，太長，還沒踏到木屐上的小白腳又小得不适合，然而她确實知道她是被愛着的，雖然那時候隻有她一個人在那裡。
因為心定，夜顯得更靜了，也更悠久。
這樣地把妓女來理想化了，我能想到的唯一解釋是日本人對于訓練的重視，而藝妓，因為訓練得格外徹底，所以格外接近女性的美善的标準。
不然我們再也不能懂得谷崎潤一郎在《神與人之間》裡為什麼以一個藝妓來代表他的“聖潔的Madonna”①。
說到歐洲的聖母，從前沒有電影明星的時候，她是唯一的大衆情人，曆代的大美術家都替她畫過像。
其中有這樣的畫題：“有着無瑕的子宮的聖母。
”從前的OomphGirl②等于現在的WombGirl③。
但現代的文明人到底拘謹得多。
絕對不會那麼公然地以“無瑕的子宮”為号召了。
歐洲各國的聖母，不論是荷蘭的，絲絲縷縷披着稀薄的金色頭發，面容長而冷削，金的，玉的，寂寞的，像瑪琳黛德麗；還是意大利的，農田裡的，擺水果攤子的典型，重重的青黑的眉眼，多肉，多嬌；還是德國的，像是給男人打怕了的，凸出了淡藍的大眼睛，于驚恐中生出德國人特别喜歡的那種活潑婀媚；美的标準不同，但是宗教畫家所要表現的總是一個天真的鄉下姑娘，極度謙卑，然而因為天降大任于身，又有一種新的尊貴，雙手捧了皇兒，将來要以他的血來救世界，她把他獻給世界。
畫家無法表現小兒的威權智慧，往往把他畫成了一個滿身橫肉的，老氣的嬰孩。
有時候他身上覆了輕紗，母親揭開紗，像是賣弄地揭開了貴重禮物的盒蓋。
有時候她也逗着他玩，或是溫柔地凝視着懷中的他，可是旁邊總仿佛有無數眼睜睜的看戲的。
單隻為這緣故我也比較喜歡日本畫裡的《山姥與金太郎》，大約是民間傳說，不清楚兩人是否母子關系，金太郎也許是個英雄，被山靈撫養大的。
山姥披着一頭亂蓬蓬的黑發，豐肥的長臉，眼睛是妖淫的，又帶着點潇潇的笑，像是想得很遠很遠；她把頭低着，頭發橫飛出去，就像有狂風把漫山遍野的樹木吹得往一邊倒。
也許因為傾側的姿勢，她的乳在頸項底下就開始了，長長地下垂，是所謂“口袋奶”，蟹殼臉的小孩金太郎偎在她胸脯上，圓睜怪眼，有時候也頑皮地用手去撚她的乳頭，而她隻是不介意地潇潇笑着，一手執着描了花的博浪鼓逗着他，眼色裡說不出是誘惑，是卑賤，是涵容籠罩，而胸前的黃黑的小孩子強兇霸道之外，又有大智慧在生長中。
這裡有母子，也有男女的基本關系。
因為隻有一男一女，沒人在旁看戲，所以是正大的，覺得一種開天辟地之初的氣魄。
由此我又想到拉斐爾最馳名的聖母像，TheSistineMadonna抱着孩子出現在雲端，腳下有天使與下跪的聖徒。
這裡的聖母最可愛的一點是她的神情，介于驚駭與矜持之間，那驟然的輝煌。
一個低三下四的村姑，蓦地被提拔到皇後的身份，她之所以入選，是因為她的天真，平凡，被擡舉之後要努力保持她的平凡，所以要做戲了。
就像在美國，各大商家選舉出一個典型的“普通人”，用他做廣告：“普通人先生”愛吸××牌香煙，用××牌剃刀，穿××牌雨衣，贊成羅斯福，反對女人太短的短褲。
舉世矚目之下