詩人李白所作。
但李白是詩仙，卻不是劍仙，何以短短一首二十四句的詩中，卻含有武學至理？”第二人道：“創制這套武功的才是一位震古爍今、不可企及的武學大宗師。
他老人家隻是借用了李白這首詩，來抒寫他的神奇武功。
咱們不可太鑽牛角尖，拘泥于李白這首《俠客行》的詩意。
”第三人道：“紀兄之言雖極有理，但這句‘銀鞍照白馬’，若是離開了李白的詩意，便不可索解。
”第一個老者道：“是啊。
不但如此，我以為還得和第四室中那句‘飒沓如流星’連在一起方為正解。
解釋詩文固不可斷章取義，咱們研讨武學，也不能斷章取義才是”。
三十多年的光陰逝去了，無數的心血花費了，幾乎有關這首詩的所有背景材料都被查證了，然而，仍然沒有人能夠破譯圖解。
難以置信的是：不識一個字，又毫無什麼知識背景的石破天竟在二十多天裡無意中破譯了，成為當世武林至尊。
什麼道理？
簡單得不能再簡單，那就是，人們總是不相信簡單的道理，而習慣将事物人為地複雜化。
越是簡單的道理，顯而易見的道理，人們就越不相信；越是怪異的，不合常理的說法，人們卻樂于接受。
所以，人們舍棄了眼前的、平凡的東西，不斷地向深遠處追求。
一些人會覺悟，終于明白：“盡日尋春不見春，芒鞋踏遍隴頭雲；歸來笑拈梅花嗅，春在枝頭已十分。
”而另有許多人，卻終生迷失。
石破天不識字，沒有什麼概念的束縛，完全用自己的心随意地去看，卻發現了最簡單的其實也是最終極的道理。
他心中一喜，再細看圖形，見構成圖中人身上衣褶、面容、扇子的線條，一筆筆均有貫串之意，當下順着氣勢一路觀将下來，果然自己體内的内息也依照線路運行。
尋思：
“圖畫的筆法與體内經脈相合，想來這是最粗淺的道理，這裡人人皆知……”
其實粗淺的道理并不人人皆知。
文字是知識的載體，知識通向智慧。
西哲說：知識就是力量。
但東方的哲人還看到了知識的另一面：知識會形成桎梏，阻礙人們回歸自然本性而與至高的“道”或“佛性”相遇。
老莊思想如此，禅佛教更是如此。
禅宗的六祖便是文盲，聽人誦讀《金剛經》而開悟。
視野講究的是文字以外的東西，所謂“不立文字，教外别傳”。
靠字面的印證終究膚淺、外在，隻有心靈的印證才是深刻、内在的。
除了沒有“所知障”外，石破天的成功還有一個至為重要的原因，即：無所求。
所有的人鑽研這篇圖解，都心存強烈的願望，以至陷于癡迷。
隻有石破天一人，根本沒想到要參悟它，更沒想過要去當武林領袖。
他挂念着阿繡，回想到那日她站在海灘之上送别，神色憂愁，情切關心，恨不得插翅便飛了回去。
又想到“這些口訣甚是深奧，我是弄不明白的。
他們在這裡練劍，少則十年，多則三十年。
我怎能等這麼久？反正沒時候多待，随便瞧瞧，也就是了。
”
他的情感仍在自然地運轉，不像阿繡的爺爺白自在及其他衆人，一鑽研圖解便将妻子的性命和世上的一切都忘了。
他對于武功的奧秘似在有意無意之間，可得不可得之間。
佛法的無上境界便是：欲望的泯滅或升華。
懷着求長壽、求富貴之類的願望拜佛，已遠離佛法十萬八千裡。
凡是求取的念頭一現，就是着相。
現諸于人間，那一心要得到的，往往得不到，那不想得到的，卻注定要得到。
這便是無常。
人隻有依着自然的本性而動，才能超越無常。
《俠客行》向來不受評論家的注意。
我們在這裡之所以單獨列出加以讨論，是因為覺得它包含着微妙的玄機，有着獨特的韻味，實在值得我們細加品味。