刻大乘三論大義鈔序

夫世雄在世者。弟弟口誦而多不假色塵之文字。專以心印心而不依經卷部帙矣。雙樹枯衰之曛。飲光結集之晨。各背誦于文句貝文缣缃未足須焉。像季衆生者。念根日夜減損。謄鈔專護于法藏。色塵特作于佛事也。亡秦焚詩書坑儒士而伏生特憶于舊章。而三代昌言曆世不絕焉。智者隐于天台灌頂獨集遺篇而國清嘉訓盛于兩國焉。是故持寶冊為于護法之務。贻缽昙施于将來之人矣。佛使興世各各構一家。切切制疏章。會經論異文而令開碩滞疑關矣。将來學者舍乎先匠疏鈔。欲知于如來說法本意者。如無足欲行。無翅欲飛。無船欲度。豈是可得乎。本邦自昔富古典隋唐殺青至今往往有在。何況宋元裔乎。宋國使乎契丹而元豐肇三憤入于中華焉。源信問津于赤縣大乘止觀再流于四明之座下。奘師旋西之日起信還翻于梵土。刹海之中法藏有所護。必将來有弘法菩薩尋于龍宮四王。繼廢興絕焉。如今所刻三論大義鈔者。

    天長皇帝诏于諸家龍象而令制于各宗要義奉獻阙庭之日。玄睿大德集三論要襟而以上進矣。學佛之好事通國而希望。蠹損于經函未會于梓行矣。屬日多幸而書肆願印刻之。攜下鈔本于贊陽。講暇掌挍矣。上古筆生。字多成草行。間亦少有寫謬。況複不得類本隻随得一本挍證之因點之國語。将來有好本此本得再正矣。

    寬保改元辛酉歲十月于贊州象頭山志之。高野山沙門妙瑞。