的，說複雜的話，也并不複雜，其實，看透了本質的話，很簡單的，隻是一個簡單的二元世界罷了。
不過，若是看不透的話，霧裡看花一般，活了一輩子，還是‘不識廬山真面目，隻緣身在此山中’。
”
“啊？”我驚詫的幾乎張大了嘴。
方片七看我驚詫的樣子，笑了笑，“你相信的麼？這個世界上，很多人的人生觀、世界觀、價值觀，是以人本性惡，為出發點的。
”
“說來聽聽。
”
“三字經的觀點是，人性本相近，後天的環境和學習，才導緻的漸行漸遠。
先秦時期，孟子與荀子同為此時的儒家大師，然而，孟子提出來的是，人本性善，而荀子提出來的卻是，人本性惡。
說人性本善的人，是說人一出生，就是一張白紙，後來，在成長的過程中，被慢慢污染了。
而說人性本惡的人，是說人一出生，就會有吃、喝、玩、樂的貪念，小孩子看到喜歡的東西，就想據為己有，不然的話，就會哭鬧不止，然後，就需要教育、法律，來學習、糾正，走回正途，即所謂的善。
孔孟都是典型的是儒家思想，而荀子，同樣也是先秦時的儒家大師，可是後來他的學說，卻被李斯和韓非子演繹成了法家思想。
在當時，孟子提出了中庸之道，中庸就是即不善也不惡的人的本性。
用現在的話來說，就是個“臨界點”，這就是難以把握的“中庸之道”，這有點像“和”的智慧。
現代社會裡的一國兩制、小康社會、競争與合作、互利共赢等概念，其實，都是所謂的中庸之道。
在中庸的觀點裡，人性不善也不惡，從臨界點向上就是道；向下就是非道，向上就是善；向下就是惡。
再說荀子，他門下的兩個學生，李斯和韓非子，把法家思想，發揚光大，并自成一派，形成了法家學說。
李斯輔助秦始皇登基，并制定了秦朝的法律，用來規範當時的社會。
而韓非子，著寫了《韓非子》一書，書中對于法家的思想，可謂表現的是淋漓盡緻，故此，這本書也就成了法家的代表作。
漢武帝時期，結合當時的需要，為了維護當時統治階級的利益，董仲舒提出了“罷黜百家，獨尊儒術”的觀點，并将陰陽家、法家等思想，結合在一起，把“君、臣、父、子”的思想和“三綱五常”的概念，繼續加以大力推廣開來，于是，自此以後，儒家思想，一直就占據着主流的位置。
”
方片七的話，我愣了很長一段時間。
在我印象中，方片七一直都是寫那種有點醋溜大白菜味道愛情詩歌的人，不想他現在卻給我扯出了這麼一番諸子百家的學術紛争，并且，是在我找他聊一個愛情問題，而引發出來的。
靠，這厮。
我心中恨恨的罵了一句。
“你知道我這些學說從哪兒得來的麼？”方片七嘿嘿的笑起來，“是不是讓你有一種‘士别三日，刮目相看’的感覺？”
“刮目相看倒算不上，不過，人不可貌相，倒是覺得有點。
”我故作輕松的笑了一下。
“嗬，趣來，告訴你吧，我這些思想，其實，是和許褚交流的時候，得來的。
”方片七繼續得意洋洋的笑着說道。
“許褚？”聽到這個名字，我頭又大了，恨恨的咬緊了牙關。
“是啊，他的很多思想，非常有見解，有深度呢。
我一直想找個時間，好好介紹你們認識一下的。
”方片七沒有在意我臉上的表情，繼續說道，“我覺得你和他肯定有很多話題，很多共鳴，還記得之前，你提到的那個追女孩子的三個境界嗎？第一步，做到口中有她，心裡有她，第二步，做到口中有她，心裡無她，第三步，做到口中無她，心中也無她。
我當時跟許褚聊了，他覺得你的思想很獨到，眼光也很犀利的呢。
”
我從鼻子裡哼出一聲，臉上帶着一絲笑意，胃裡卻是一種翻江倒海的感覺，感覺那些大腸小腸都被扭的橫七豎八了，那個糾結啊。
“要不是這段時間我們都忙着考試，真應該介紹你認識一下他的呢。
猴子、我、官書記、橙子、闆牙都和他認識了，現在大家都是很不錯的朋友，之前那次在哪來哪去，你當時不在場，幾個人聊了挺長時間的。
後來又有一次，我們幾個，還有胡文娜也在，你又不在場，我們幾個人聊的也是很盡興的呢。
”方片七啧啧道，“他可真是一個很厲害的角色。
”
“哦，”我輕笑了下，“看你這麼說的，等打完這場戰争，我去認識一下他好了。
”
“戰争？什麼戰争？”
“啊，這個啊，就是，”我才注意到，自己差點就将我和胡文娜之間的冷戰公之于衆了，“沒什麼，不就是這次的期末考試嗎？我把它比喻成一場戰争。
”
“媽的，這哪是一場戰争？”方片七聽到我說期末考試，憤憤的罵了一句，“這他媽的分明就是一場戰亂，一場□□，血腥屠殺，知道哥還得忙着兼顧愛情，還要忙着寫詩，這不擺明了硬把哥往死裡整嗎？
我徹底的無語了，匆匆别過了方片七。
往哪來哪去的路上，許褚這個名字，又一次，蹦蹦哒哒的，跳進了腦海。
盤旋起舞着，蕩來蕩去。
天殺的許褚！天殺的方片七！天殺的猴子！
我恨恨的罵道。