熱的！”
注釋三，在此地，“天兒”還有鐘表的意思，是時間的大約數，也叫“日月”。
這裡的時間是用“熬”和“磨”來表述的，是很緩的。
這個“天兒”是要用寬寬的脊梁去“背”的。
注釋四，在上梁，人們還是懼“天”的，那是一種不可言說的懼怕。
從精神含意上說，引申為對權勢、對不可預知的威力的恐懼。
大權謂之“天”，小權謂之“地”，在這裡，“地”是實實在在的，是眼看得見的。
“天”卻很遙遠，很宏觀，就是一個炸雷打下來，還有個“閃”的時候，讓你躲避。
所以，在上梁，人們是敢于戲“天”的。
如村西有位二秃子，敢罵娘，也敢于日天。
有一次，他紅着脖子與人“擡杠”，噴着唾沫星子日罵上頭的領導。
那人說，你真有日天本事，告去呀？他說，屌！那人說，老天爺你也敢日嗎？他說，屌個毛！那人一回頭，說，咦，所長來了。
他扭頭就跑！
地：
注釋一，此字，字典上為地球、陸地、地方、路程之意。
普通話讀音為重音去聲。
注釋二，在上梁，此字隻讀輕聲，好像怕吓着什麼似的，是極為親切、私密的一種讀法。
這裡邊先有親娘老子的含意，次有（自家的）床上女人的親昵，還有破鞋底、爛席片、笤帚疙瘩兒、屎罐子、尿盆子一般的随意。
注釋三，在上梁，“地”在人們眼裡是很小的，叫“一畝三分地”。
正因為這“小”，它才充滿了愛意。
那愛是貼骨貼肉的，與日子有着緻命的粘連。
正因為愛到了極處，也蔑視到了極處，苦在裡邊含着，恨在裡邊含着，有人恨得用腳跺它，有人把它捧在手裡……包容的時候，它是海；渺小的時候，它是汗；背着它，太重；放下它，太輕；離開它，太空；走近它，太苦。
綿綿長長的一個“地”呀，那真是欲說還休！
注釋四，在上梁，這個“地”字又有無限的延伸：它是扛在肩上的日子，當“背”字講；它是衣食的來源，當“吃”字講；它又是一方的守護和彈壓，當“權”字講，那叫“土地爺”。
在人們的意識裡，“天”是形而上的，“地”是形而下的。
“天”是父親，“地”是母親。
“天”是八竿子打不着的遠，“地”是繩索一樣的近，它捆人哪。
對于“地”，因為它太近，是人人想逃離的。
生于斯，那是無奈，告老時才想起還鄉，那叫做回歸故裡。
“裡”就是“地”呀，熱辣辣的“地”呀！
人：
注釋一，字典上說，人是能制造工具并使用工具進行勞動的高級動物。
普通話的讀音為二聲陽平。
注釋二，在上梁，這個字讀“仁兒”，音是定要“兒化”的。
說起來，是很自甘、很輕慢的。
在本地，人們最常用的口語是，人（仁兒），草木之人（仁兒）。
所以，在這裡，人與草木是平齊的，是同樣低賤的。
這個“仁兒”是在包裹之中的，是硬殼裡的一個核兒，它的活就是一種掙紮，或者叫做“鑽擠”。
“鑽擠”是本地的常用土語，這裡邊的隐藏意是“逃”！
注釋三，在這裡，“仁兒”還有面具的意思，那是一種“僞裝”，“臉”就是人的面具。
“仁兒”是最難看透的，它隐藏着一層層的包裹。
老蔫在村裡活了七十年，“面”得不能再“面”了，老實得三腳跺不出一個屁來。
“***”中，由于出身不好，上學的小孩子給他脖子上插一黑旗，他就每天插着這黑旗走來走去……可是，突然有一天，他就去省裡開會去了，說是黃埔一期畢業的學生！
中：
注釋一，此字原為居中意，為中間、中國之中。
普通話的讀音為一聲陰平。
注釋二，此字在上梁，應為口語化的地方應承語，也叫“點頭話”。
此地用兩種聲調，一為陽平，二為去聲。
如狗子說是一串“陽平”，麥囤說的是一炮“去聲”。
注釋三，曆史上，此字曾有“天下第一”、“天下之中”、“天下歸心”之含意，這“中”曾有十分傲意，喊出來底氣是很足，是一覽衆山小，很陽壯的。
登封的告城觀星台曾有過記載，那是天下的中心呢！後來就很心酸地“出溜”下來了，一路遭貶，幾經演變（？）怎麼就成了這種樣子：它成了上梁的“點頭話”，成了實質上的“投降調”，成了“臣伏句”，成了狗子常挂在嘴邊的無條件的服從：“中中中中中……”成了麥囤的表決心式的“中！”——為什麼呢？待查。
受：
注釋一，此字原為接受、遭受、承受之意。
被動詞。
普通話讀音為二聲陽平。
注釋二，此字在上梁，則是主動語，是很積極的詞彙，是一種擔當，是把土地扛在肩上行走，是“活”的同義，也是“勞作”的代名詞。
上梁讀音略微，在地裡幹活的時候，村人們相互撞見了，如若不說那個“吃”字的時候，就會招呼說：“受哩？”對方的回答一準是：“受。
”
注釋三，在鄉間，此字甚苦，這裡邊似乎包括着生命的全部内容。
春夏秋冬，風霜雨雪，有多少個烈日，就有多少個“受”，那就像是一種無始無終的勞作。
在時光裡，它還有扛、頂、支的意思，那“受”字的本身不就要一個站立的人用頭來支天嗎？！這個“受”是專門對“日月”來說的，它表述的是一種寬容與平和，是很大器的一種靜。
在上梁，這個“受”是有長度的，它以六十年為一個度量單位，那叫“花甲”。
過了花甲，就到了“不中受”的年紀了，那是期望着能放一個響屁的年齡。
惡：
注釋一，字典上解釋為：很壞的行為，與“好”、“善”相對。
讀音為二聲陰平。
注釋二，此字在本地讀為長音三聲，語氣是要加重的。
而這個“惡”的含意卻與本字恰恰相反，是極度的感歎調。
如魁家的大姑娘要嫁到外地去，有人來村裡打聽這女子的情形，問到了罐爺。
問長相時，罐爺說，“——惡。
”問品行，罐爺說，“——惡呀。
”問能力，罐爺長歎一聲，“——老惡呀！”于是，生生就壞了人家一門親事。
其不知，在上梁，這是上上之意的誇獎詞，是一種由衷的贊美。
注釋三，此字在全國地方方言的使用中，怕也是獨一無二的。
“惡”是在何年何月何日演變為“好”呢？實在是無從查起。
在這裡，那感歎意卻是十成的。
那是對“才幹”、“能力”、“智慧”的褒揚。
在鄉間，也許真正有能力的人畢竟是少數，所以這個“惡”字就是“突出”的意思了。
吃：
注釋一，字典上解釋為把食物放在嘴裡經過咀嚼咽下去。
讀音為一聲陽平。
注釋二，在上梁，此字成了一個虛詞，是一種具有問候性質的家常話，是客套，是禮儀。
而“吃”的真正含意卻由另一個字來代替，那叫“兌”！假如有人告訴你，“上家吃去！”你是萬萬不能去的，你若去了，那就大煞風景了。
注釋三，在這裡，這個“吃”還有“訛詐”的意思。
常用的一個詞叫“吃他”。
村後有一叫大盛的，常年遊手好閑。
他娘說，盛，你就吃我呢？他說：我就是吃你呢。
他娘說，我要死了呢？他說：死了吃麻斤（他媳婦叫麻斤）。
他娘說，麻斤要是不中了，看你咋辦？他說：不還有“小”呢。
他女兒叫“小”，才三歲。
日：
注釋一，名詞。
字典上解釋為一、太陽。
二、日本。
讀音為重音四聲。
注釋二，在上梁，此字為名詞動用，陽性的進攻性動詞。
讀音極重，也極為昂揚。
注釋三，此字含意豐富，一切即——“日！”首先它是對“天”的宣戰，含意即為“日天”，是在想象中把天“操”一個窟窿！它方式是“形而上”的，是精神領域的一種呐喊，是敢作敢為的代名詞。
注釋四，此字含有極強的“革命性”與“造反”精神，是豁出來的“作”，也是“拼命”的同義語。
據傳，一九四六年冬天，上梁貧協主席劉大傻，被二次殺回來的“還鄉團”捉住，當即在河灘裡挖坑活埋。
那天，被人五花大綁推進坑後，他一直罵聲不絕！當沙土埋到肚臍時，一打手問他：“屌都埋了，還敢日嗎？”他頭一梗：“日！——”，土掩到脖子時，問：“還日？”他脖兒一揚：“日！……”于是，這打手氣了，捉一鬼頭刀，貼地一刀橫掃過去，那頭斜插着飛出去，那罵聲也跟着飛将出去：“我日——！”一潑熱血濺在了七尺開外的樹幹上……後來，那棵樹一面發黑，被人稱為“我日樹”。
注釋五，此字引申為男性對女性的肉體進攻，它等同于床上的“幹”或“操”。
在上梁，這個極具有進攻意義的字，大多時間卻是停留在口頭上的，是嘴上的一種享樂方式，是意淫，是口頭宣洩。
跑：
注釋一，字典解釋為兩隻腳或四條腿迅速前進。
普通話讀音為長調上聲。
注釋二，此字在上梁隻有一個含意，那是“求人”或“托關系”的代名詞。
一般是兩字連讀，叫做“跑跑。
”村中秋人與鳳仙結婚，“好兒”已定下，竈已壘好，可連去鄉政府九趟沒有辦下“證”來。
後來，他爹說：“跑跑吧。
”于是，就帶着禮物去找了穗兒奶奶，穗兒奶奶坐“嗵嗵嗵”到縣城找了萬選（萬選如今在縣上工作），萬選騎着自行車趕回來，托了他的一個當副鄉長的同學，副鄉長找到了鄉民政助理，鄉民政助理說，章不在，“證”用完了。
于是，副鄉長說，！硬是把鄉民政助理拽到了酒桌上……結果，一趟就辦下來了。
叫叫：
注釋一，六十年代專用詞彙。
也是一個很女性的詞彙。
外地一般叫“皂角”，洗衣裳當肥皂用的。
每到夏季，河邊上一片棒槌響，那定然是在衣袋裡裹了“叫叫”。
注釋二，在上梁，此後又演變成房事的“代名詞”，夜裡，誰家媳婦房事做得好，就被稱為身上長有“叫叫肉”。
大凡身上長有“叫叫肉”的女人，村裡女人們是最看不起的，叫做“賣尻貨”，是“下賤”的同義語。
蟲意：
注釋一，此詞囊括了人以外的、會發聲的、一切弱小的生命狀态。
注釋二，在上梁，此詞含意深遠，讀時音必得“兒化”才親切，是“小”、“弱”、“柔”的代名詞。
有時也是“掙紮”、“頑強”、“活着”的同義語。
注釋三，夜靜的時候，房門外、草叢中、屋檐下，那一處處的響動，就是一個個歌唱着的“活”，很小的很熱烈的“活”。
“蟲”也就罷了，可加了一個“意兒”，那就有了十分的境界，說的是人之不如！
注釋四，村中有一老人綽号叫蟲意兒。
此人會學蛐蛐叫，學得極像，能把蛐蛐從草叢裡勾出來。
據說他祖上曾做過京城大官的門人，是專門養蟋蟀、鬥蟋蟀的。
傳到他這一代，卻隻剩下這麼一個名字了。
哈菜：
注釋一，主要指菜瓜、脆瓜、面瓜。
是瓜的同義語。
注釋二，在上梁，此詞引申為“窩囊”、“無能”、“懦弱”的代名詞。
如村中有一叫保成的小夥，雖娶了媳婦，但媳婦三年不讓他上床。
出來後，村裡人問他：睡了嗎？答曰：睡了。
再問：咋睡的？答曰：蹲着睡。
村裡人就說：哈菜！
注釋三，陽痿的别稱。
引申為下賤、卑劣之意。
鑽擠：
注釋一，對精明的注解，是能人的标志。
注釋二，在上梁，“鑽”和“擠”一向是連用的。
人是埋在土裡的，這是帶“殼”生存的一種說法，要想破殼而出，沒有“鑽”和“擠”是很難走出去的。
如村中萬選，原是小學教師，常提着一罐小磨香油到縣城裡去送禮，禮也不多，就小磨香油、花生、柿子什麼的，一年一年地送……送着送着就送到公社去了；後來，送着送着，就送到縣上去了。
後來有人說起他，就說：“這人鑽擠！”
濕氣：
注釋一，在上梁，這個詞是“馊”和“黴”的意思。
一般指已開始發黴、變質、有了一些馊味但還能湊合吃的食物。
注釋二，引申為陳年舊事，或許多年前的一筆舊冤、舊賬，現在又被人重新提起——這叫“濕氣話”。
如村裡東升爹和東升娘打了一輩子架。
每一次吵架總是有兩句話開頭，東升娘說：“早先，你爹趕集的時候，老丢褲腰帶……”東升爹就厲聲喝道：“陳谷子爛芝麻的，說那濕氣話幹啥？！”
搬倉：
注釋一，田鼠。
注釋二，一九六一年，大饑，全村男女老少都去地裡挖“搬倉洞”，用煙熏、用水灌、用尿澆……逮住一隻，喊聲四起！挖出來一捧一捧的花生、玉米粒、麥粒等都成了救命糧。
此後就引申為有存糧的人家，曰之“搬倉家”。
跑反：
注釋一，在上梁，這是一個曆史概念，也是一個時間概念。
注釋二，在曆史上，平原上戰亂不斷，你打過來，我打過去，民不聊生……于是就有了“跑反”的概念。
說到久遠的過去，人們常挂在嘴上的是“跑反”那一年如何如何。
上梁村炕“背餅”的技術，就是“跑反”時逼出來的。
“背餅”有一脊梁那麼大，日本人打來的時候就捆在背上跑，餓了就啃上兩口，夜裡還可以擋風，為上梁人躲災時的一絕。
後走：
注釋一，指女人再嫁。
注釋二，在上梁，這個“後”是再一次的意思，“走”是“活路”的意思。
但這個“走”是打了烙印的，就像一個特别的“記号”，是一生一世都要背着的“恥辱”。
如長明家、國勝家、二套家……都叫做“後走”。
出川：
注釋一，蚯蚓的别稱。
注釋二，這是一個曲詞。
“出川”乃土中之物，與“鑽擠”有異曲同工之妙。
内裡隐含着一個“走”字，是曲曲彎彎、破土而出的意思。
“出川”在土裡為“蚓”，出土之後就是“龍”或“鳳”了。
比如村裡花妞家男人，小名二狗，會巴結人。
他原是個煤礦工人，後來跟着礦長當了通訊員，礦長喜好做一些花事，每逢幹花事時，他就蹲在門口看着人……就那麼一曲一曲地混上去了，居然當上了副縣長。
此後名字也改了，改名為劉國幹（意為國家幹部）。
于是人們就說他是屬“出川”的！
洋氣：
注釋一，上梁人對“時尚”、“時髦”的統稱。
注釋二，上梁人對外出數年、回來後仍堅持說“普通話”者，稱之為“洋氣”，此時已有十分的貶義了。
如萬有家大兒子金鬥，小名“挖鬥”，出外當了幾年兵，複員回來後仍是滿口京腔，說是改不了了。
半月後，他爹做河工回來，問他啥時到家的？他操着京腔說，“昨天晚上。
”他爹皺了一下眉頭，又問，驢喂了嗎？他仍是京腔回道：“籲？籲是什麼東東？”他爹抓起紮鞭就打！邊打邊追着罵道，王八羔子，坐爺碗上？坐你奶奶那盆上吧！你狗日的，吃羊屎蛋了？！
半掩門：
注釋一，更深夜靜，門兒半掩，等人之意也。
注釋二，引申為有夫之婦紅杏出牆，勾引男人之意。
注釋三，在上梁，則專指某女，綽号“半掩門”。
此女有兩兒兩女，一曰門墩，二曰門闩，三曰大戶，四曰小衛，卻沒有把為娘的看住。
後來才知道，院子一角的茅廁牆上做有“記号”：牆頭上搭一紅褲帶，可進；若搭一白褲帶，則不可進也。
後來，兒女大了，引以為恥，皆不認母。
此女垂垂老矣，拄拐杖在門口罵曰：想我一老屄，扒明起早，養四張活嘴，還要怎樣？！
月亮花：
注釋一，樹的影兒。
很詩意，很想象的一個詞。
注釋二，月光下，那樹的影地顫顫巍巍的，或是一錢兒一錢兒，或是一羽一羽，或是一桠一桠，或是墨墨粉粉，動也靜，靜也動，丫兒丫兒的，像是夢中的情景，于是就有了“月亮花”之說。
注釋三，柔美。
引申為好女子，狐媚女子；又引申為夢中思念之物事。
茄子棵：
注釋一，指菜園地。
注釋二，鄉村精神詞彙，引申為“思想”。
注釋三，若單說“茄子”，則引申為男性***。
注釋四，指“思想”不走正道，想偏了。
有想法下流、低級之意。
牲口屋：
注釋一，喂牲口的地方。
注釋二，五十年代的民間娛樂場所。
也是村人“嚼舌頭”或講述“鬼故事”的地方，相當于一個村的信息發布中心。
注釋三，此處也為罐爺的代名詞。
罐爺善講民間“瞎話”，哪一日想吸煙了，就到牲口屋來，衆人圍着，遞上煙卷，而後才開講，一夜講上一段，很解乏的。
代銷點：
注釋一，村裡代銷百貨的地方。
也專指經營代銷點的東來，東來是村級的新聞發言人，表述方式為：“代銷點說。
”
注釋二，六十年代民間娛樂場所。
村人傳“閑話”的地方，也是信息交流中心。
注釋三，“代銷點”三字在此地又引申為“巴結”之意，也是專指東來的。
喇叭碗：
注釋一，指挂在村中老槐樹上的大喇叭。
注釋二，引申為一個村的“鐘表”，喇叭碗早上五點半，中午十二點，晚上五點半響（中央人民廣播電台播音時間）。
注釋三，老槐樹下，七十年代的飯場。
也是村裡男人聽戲和“擡杠”（即鬥嘴）、打架的地方。
注釋四，官方的代名詞。
也是“政策”的代名詞，叫做“喇叭碗說”……
出虛恭：
注釋一，古時皇家貴胄散落民間的詞彙。
一個鄉村雅詞，指放屁。
注釋二，民間郎中（中醫）診病号脈時的叩問方式，一般都要問：出虛恭否？
注釋三，這個詞從大雅蛻變為大俗，有時代變遷之意，很蒼涼的。
點心匣：
注釋一，盛放糕點的包裝盒。
注釋二，在六七十年代，引申為一個家庭生活狀況的象征。
這“點心匣”是挂在正屋梁頭上的，匣的多少，代表着一個家庭的富裕程度。
注釋三，體面，也叫做“臉”。
串親戚時，提多少匣點心，代表着“臉面”的大小。
娘娘甜：
注釋一，統指一切特别甜的東西。
注釋二，泛指田間的水分多的高粱稈、玉米稈。
注釋三，暗指皇家食品。
應是皇家貴胄敗落後，隐名埋姓流落民間時，在“吃”的方式上對民間的影響。
鯉魚穿沙：
注釋一，據說，是皇家貴胄在逃難中遺失在民間的一種魚的做法。
注釋二，饑餓年代的一種鄉間美味。
制作方法：小米與榆樹葉兒加鹽加水混在鍋中用小火熬，熬至九成熟，盛在碗裡吃，小口吸溜，那榆葉一遊一遊的，小魚兒一樣，很香。
在上梁，這種“鯉魚穿沙”，早年曾吃死過一個人。
此人叫餘大肚，吃“大食堂”時，餘大肚與人打賭，喝二十七碗！待放下碗時，眼已白瞪了。
上邊這些“亂七八糟”的東西，都是馮家和老師一張一張寫在草稿上的。
上梁小學的老師們看是看了，卻一個個偷偷地竊笑，這能叫書嗎？這不過是人們順嘴嗑出來的“牙花子”，一些上不得台面的閑言碎語。
要是這些都能寫成書，還有什麼不能寫的？！可是，第二天，這個順嘴說出來的“牙花子”竟然也入了他的書了……于是，人們就不再理他了，說這不過是一個半瘋子，你理他做什麼？！
就這樣，他一寫就寫了五年。
在這五年裡，他除了教課之外，每天就幹着這麼一件事情……然而，就是這樣的一本書，他居然寫成功了。
先是縣上的文化館有人來找他，後來，省上的出版社竟也有人來找他，說要給他正式出版……再後來，縣上竟要調他到文化館去工作了！可他卻說，他哪兒也不去。
一直到了這時候，人們才終于弄明白，他之所以不走，是害了邪病了，老天爺，他竟然偷偷地愛上了他的“嫂子”——現任的女村長劉漢香。
人們說，這不是一個花癡嗎？！