上去很陌生，卻又有點耳熟。
他怔了好一會兒，才想起這本是他的“大号”，是他的名字呀！這個名字已好久沒人叫了。
他心裡一熱，又看了看呼天成，眼裡透着迷茫，不知他到底是什麼意思。
呼天成又說：“你要能幫我這個忙，過一段，我可以給你說房媳婦，我說到做到。
”
孫布袋臉上立時就露出了幹渴。
在孫布袋面前是不敢提“女人”二字的，隻要一說到女人，他就迷了。
他幹渴的時間太久了，他想女人都快想瘋了！在很多個夜晚，他都是在苦苦地熬着，最早的偷竊行為就是因為熬不過那漫長的黑夜才竄到地裡去的……他的眼立刻就亮了，亮得發黏，他先是舔了一下厚嘴唇，接着又咂了咂嘴，連聲說：“你說你說！你盡管說。
”
呼天成說：“我想借借你的臉。
”
孫布袋眨了眨眼，像是沒聽清楚似的，問：“借啥？”
呼天成說：“你的臉。
”
孫布袋還是不明白。
可孫布袋被“女人”二字迷着，他蹲下身子，往前湊了湊，用巴結的語氣說：“你就說叫我幹啥吧？”
呼天成說：“把你的臉借給我使使……”
孫布袋似乎是聽明白了，孫布袋說：“你要借我的臉？”
呼天成說：“對，我就是要借你的臉。
”
孫布袋說：“咋個借法？”
呼天成說：“你不是好偷嗎？你不是會偷嗎？你不是偷得很巧妙嗎？我讓你每天上地的時候，偷一樣東西。
玉米也行，紅薯也成，豆也成……”
這會兒，孫布袋終于聽出意思來了。
他說：“我不傻。
你以為我是傻蛋？我要是偷了，一回村就讓你逮住了。
是不是？”
呼天成說：“是。
”
孫布袋說：“那往下呢？”
呼天成不吭了。
呼天成隻吸煙，不說話。
孫布袋說：“往下好讓你整治我？是不是？往下你還會讓我脖裡挂着偷來的東西遊街示衆……是不是？”
呼天成把煙擰了，很平靜地說：“是。
”
孫布袋說：“這麼一來，我的臉就不是臉了。
我還能活人嗎？我不借，人是活臉的，這個臉我不能借……”
呼天成臉一沉，說：“你以為你是個啥貨？你沒偷過？你沒賊性？老實告訴你，我啥時候都能收拾你！”說着，呼天成霍一下站起來了，呼天成說：“你再想想……”說着就要走。
孫布袋眼巴巴地說：“你真能給我說個女人？”
呼天成說：“我從來都說話算數。
”
孫布袋咧了咧嘴，那樣子像哭一樣難看，他說：“你是黑我呢。
天成，你存心黑你老哥呢。
再咋我也是個人呢，我能不要臉嗎？！”
呼天成說：“你要真不願就算了。
”
孫布袋看着呼天成，看了一會兒，又說：“你記分不記？”
呼天成搖了搖頭，心裡想，鼈貨，這真是個鼈貨！他說：“你想要？你想要就記。
”
孫布袋說：“收拾一回記多少？”
呼天成說：“你說吧，你要多少？”
孫布袋說：“一回五分吧？不能再少了。
”
呼天成說：“給你記十分。
可有一條，你不能說出去。
你不能給任何人說，你要是敢日白一個字，我會叫你吃不了兜着走！”
孫布袋點着頭說：“我不說。
你放心，隻要能說下媳婦，鬥死都不說。
可你承許我的，你可得兌現……”
呼天成又最後看了孫布袋一眼，扭頭走去了。
當他拐上村街的時候，才長長地舒了口氣。
那時的夜總是很黑，村街就像是灰黑色的磨道一樣，那黑深深淺淺參差不一，既看不清前邊是什麼，也看不清後邊是什麼，人在黑暗中走，走的是一種熟悉，走的是一種心态。
這時候人就沒有了，人完全融在黑暗裡了。
你得不停地想點什麼，要不然任何人都會恐懼的。
不過，總是有狗咬聲從村東村西響起來，狗叫出了一種讓人親切的溫馨。
還有那舊式織機的“哐哐”聲，也使人産生一種和緩的平靜。
可呼天成并不想平靜，那時他年輕啊，一顆年輕的心總是很熱，一個個念頭像雜草一樣從他那勃勃的雄心裡冒出來，那狗咬、那舊式織機的“哐哐”聲時常幹擾他的思緒。
于是，他總是對那些跑過來的狗們厲聲喝道：“殺你！”還好，月色很涼，月色從樹的縫隙中漏下來，撒一地蒙蒙的小白點，他踏着那些小白點往回走，走出了一些深深淺淺的“思想”，走出了一些朦朦胧胧的“智慧”。
他想，他要“日弄”好一個村子，他就必須徹底地征服人心。
要想徹底征服，他就得先摧毀一些東西，而後才能夠建立……
踏着那些斑駁的小白點，望着無盡的夜空，呼天成發現，在平原的鄉野，在這樣一個村落裡，真正的統治并不是靠權力來維持的。
他深知，村一級的所謂組織并不具備權力形态，因為它不是村人眼裡的“政府”。
在村人們眼裡，“政府”才是真正的“上頭”，而他僅僅是“上頭”與“下頭”之間的一個環節。
那麼，在呼家堡，要想幹出第一流的效果，就必須奠定他的至高無上的地位。
而這一切，都是靠智慧來完成的。
那就是說，他必須成為他們中間最優秀的一個。
對于那些“二不豆子”、那些“字兒、門兒”不分的貨、那些野驢一樣的蠻漢，他必須成為他們的腦子、他們的心眼、他們的主心骨。
那麼，一開始的時候，他得有一個“餌”，而孫布袋就是他的“餌”了。
自此，孫布袋的“臉”成了他祭旗的第一刀。
在鄉村裡，臉面是活人的招牌。
鄉人是最看重臉面的。
呼天成正是借孫布袋的“臉”，給全村人上了一堂生動的政治課。
這門課的第一步是展覽。
那時候，幾乎是每天傍晚，孫布袋總是在村口處被人當場捉住，“人贓俱獲”。
于是，孫布袋的臉就成了一個挂起來的“賊”字。
那個“賊”字一次又一次地暴露在光天化日之下，浸泡在衆多人的眼仁裡。
他的臉就像是被剝光了皮的樹一樣，無數次地接受目光和語言的洗滌！不光是一些女人指着他的鼻子罵，孫家那些上了年紀很有些輩分、也很有些正義感的叔伯爺們曾當衆唾他！孫家的同宗說：布袋呀布袋，你是沒有一點改性了，你真丢孫家的人哪，你把孫家祖祖輩輩的人都丢光丢淨了！
那時，孫布袋的脖子上總是挂着一串串偷來的東西，像小醜一樣在村街上被人牽着走……人眼是可以腌人的，衆人的眼可以把一張臉腌小腌爛腌成肉幹，腌成一泡臭狗屎！開初的時候，他還覺得自己是假的，是做給人看的，每當他被捉住時，還有點滿不在乎，還觍着臉對人笑呢。
後來他就再也笑不出來了，後來他從衆人的目光裡看到了一個狗樣的東西，那就是沒有了“臉”的自己。
他的目光在與人接觸的時候，就再沒有了那種平靜，也沒有了過去的那種“愉悅”，當人看他時，他自己就先先地有了一種“賊”的感覺，那個“賊”字灼燒着他，使他恨不得立時鑽進地縫裡去。
到了這時，連他自己也覺得他已經不是人了！
展覽不光是給孫布袋帶來了恥辱，也給全村人抹上了深重的精神烙印。
人們一看到孫布袋就腰裡發緊、心裡發憷。
孫布袋那張臉成了一種象征，一種罪的象征。
人們一看到孫布袋，就想到自己也曾是偷過一兩穗兒莊稼的，也就不由得倒抽一口涼氣。
呼天成要的就是這種“殺一儆百”的效果。
孫布袋一下子就完了，孫布袋自此徹底地成了村人的笑料，成了連孩子們都不屑于理睬的渣子，成了誰想踢一腳就踢一腳的狗。
他走在村街上，總有人取笑他說：“布袋，又偷了點啥？”到這時候，孫布袋才後悔了。
他曾私下裡找過呼天成，他悄悄地對呼天成說：“我不弄了，日他媽，我不能再去賣臉了……”呼天成瞪了他一眼，冷冷地說：“晚了！”孫布袋哭了，五尺高的漢子，蹲在那兒一把鼻涕一把淚地嗷嗷大哭。
等他哭完了，呼天成說：“弄吧，退是退不回去了。
我說了，将來給你說個媳婦……”
于是，孫布袋萬般無奈，隻好繼續做賊……
呼天成的第二個步驟是開會。
開會是呼天成給村人們上的第二課，這應該說是一堂“集體意識課”。
那時候，在許多個點着馬燈的夜晚，孫布袋自然而然地成了會議上的活靶子，成了法定的批判對象。
應該說，是會議照亮了呼家堡的漫漫長夜。
這是呼天成的一個創造。
正是呼天成把“會議”這個群體集中的形态發揮到了極緻。
在當時的呼家堡，召開會議成了呼天成的一個法寶。
他發現，隻有會議才能把人的精神“團”起來，會議像是一根繩子，捆住了呼家堡的人心。
會議使人收縮，會議也使人膨脹；會議就像翻牌一樣，随時可以翻出一張臉，再翻出一張臉，隻要你掌握了會議，你就掌握了主動權，需要的時候，你就可以把某一張臉“亮”出來……
會議也成了呼家堡人的興奮劑，會議可以産生各種不同的妙用：對呼家堡的女人們來說，會議成了她們的“戲台”；對呼家堡那些光棍漢們來說，會議成了他們的“女人”；對呼家堡的老人們來說，會議成了“紅日頭”，成了他們靠在南牆根兒捉虱的日子……這是一個個讓人激動又讓人緊張的時刻，當民兵連長高喊：“把人帶上來”的時候，衆多的人頭都會齊刷刷地揚起來，望着台上……
在會議上，呼天成成了真正的主宰，成了一呼百應的核心。
呼天成心裡明白，對孫布袋這個“餌”的使用是有期限的，一個孫布袋并不能長期調動人的興奮點，這個祭“臉”的儀式隻是個開始，他必須往縱深處發展。
開會得有議題，好在議題是可以制造的，因為人的“錯誤”是現成的，人是不可能不犯錯的，人隻要活着，就會有錯，你隻要有錯，那議題也就是現成的了。
于是，在以後的日子裡，會議的名堂就多起來了。
會議漸漸地開出層次來了，每一次會議的議題都會事先有一個新的“餌”。
那“餌”在不斷地轉換着，會議的形态也在發生着變化。
在會議上，他開始對人的臉面進行“切割”。
他把人分成了一個一個的層面，每一次開會，頭和尾都有了一些差别和區分。
比如，在開會之前，他會先開上一個“隊委會”或是“擴大隊委會”，這樣，就把一些人的“臉”提出來了，給這些“臉”一些光耀的機會，這些“臉們”立時就會容光煥發；比如，在會議之後，他又會開一個“模範會”或是“骨幹會”，那麼，又會有一些被點到名字的“臉們”為此而容光煥發；再比如，他會在會議中間突然再召集一個“積極分子會”或“貧協會”，立時就會讓一些被點到名字的婦女激動不已，甚至熱淚盈眶！正是這種區分産生了差别，差别産生了意想不到的效果。
呼天成發現，就是這些極簡單的形式，使人心有了顫簌感和等級感。
人臉上是沒有字的，是會議給他們一個個都刻上了“字”，那字是刻在精神上的。
人的臉皮是多麼薄呀！那烙印打上去的時候，又是怎樣的驚心動魄呀！那些可憐的村人們，為了能被點到名字，常常雞不叫就起來下地了……
會議真好！
呼天成的目的達到了，權威很快就樹起來了。
可他身後卻多了一個“尾巴”，那就是孫布袋。
在沒人的時候，孫布袋總是偷偷地溜到他跟前，像鬼魂似的突然跳出來說：“支書，你給我說的媳婦呢？”
被捏死的魂靈
可是，權威也是會受到挑戰的。
就在第二年的夏天，呼天成剛剛建立起來的權威，受到了一次強有力的挑戰。
那真是一個神鬼皆驚的日子呀！
那是七月。
在七月的一天中午，小娥死了。
就在那個燠熱難耐的中午，當人們都躺在樹蔭下歇晌的時候，村民劉全的女兒失腳滑進了村東的啞巴河。
小娥那年才十四歲，她是在河邊洗衣裳的時候，失腳滑進水裡去的。
後來，當村人們趕去時，她已經在水面上漂起來了。
劉小娥的娘趴在河邊上哭着說：“娥呀，娥呀，你不聽話呀！娥呀，娥呀，你不聽話呀……”後來她就被人架回去了。
老人們說，還是當緊辦理後事吧。
“後事”卻難辦，非常難辦。
這當然不是因為悲痛。
毛主席說，死人的事是經常發生的。
一個女娃，死了也就死了，哭也是要哭幾聲的，但也說不上十分的悲痛。
可是，她是在啞巴河裡淹死的，這情況就不同了。
啞巴河是呼家堡唯一的“海子”，說起來也就是一個十多畝大的水塘，還是個死水塘。
然而，這個塘裡的水卻從來沒有幹過。
據說，把一隻會叫的青蛙扔進水裡，它就再也不會叫了，所以它叫啞巴河。
關于啞巴河，早年曾有過許多神神鬼鬼的傳說，于是也就有了一個古人留下的規矩：凡是在啞巴河裡淹死的人，必須把她的“魂靈”打撈上來。
否則，她就會成為一個新的淹死鬼，每年都要拉一個人下去……
按照規矩，打撈“魂靈”的形式是極為悲壯，也極為神秘。
這事必須讓有血緣關系的家人親自去做，外姓旁人是不能參與的。
首先是得紮一個木筏，木筏上要有“引魂幡”，幡下還要用麻線拴上一隻公雞。
而後才能綁上繩子，由親人拉着木筏順河轉圈走，一邊走還要一邊喊魂……要一直拉到“魂靈”自動跳到木筏上來為止。
于是，在老輩人的監督下，村民劉全也就按規矩紮了一個木筏子，去河裡打撈女兒的“魂靈”。
那時的劉全也才三十來歲，手巧，會做木活兒，是村裡的匠人頭，在村人中是很有些臉面的。
劉全雖是個綿善人，平日說話沒大言語，可一站在房頭上就不行了，蓋屋的時候，他隻要一站在房角上，那威風和氣勢就出來了。
他帶了很多徒弟，本村外村都有，因此他時常蹲在房角上，叼着一支煙，指揮那些徒弟們給人瓦屋。
他說：狗，你下去。
狗就下去了。
他說：二槐，你上來。
二槐就上來了。
聲不高，話也綿軟軟的，挺鎮人。
上梁的時候，他的眼就是尺子，他說：東邊高了，那一準就是高了；他說西邊歪了二分，那也一準就是二分，他就有這眼光！
人隻要有了“眼光”，那威信也就跟着上去了。
再加上誰家蓋屋都要請他去幫忙，“臉氣”就越來越大，敬重他的人就多。
因此，一聽說劉全家出了事，來幫忙的人特别多。
打棺那天，劉全家光徒弟就來了十幾個，那些沾親帶故的就更不用說，一時間，劉家就顯得熱鬧非凡，人多勢衆！
一時，打撈“魂靈”的日子成了呼家堡盛大的節日。
那時候，河邊上總是黑壓壓一片，站滿了觀看劉家撈“魂”的村人們……村支書呼天成有時也來看一看，他來的時候總是默不作聲，就蹲在河邊上，兩眼盯着水面。
走的時候仍是默不作聲。
開始的時候，人們都瞅着河上，也沒有人注意他。
對這件事，人們都處在一種莫名其妙的“激動”之中，這是大事呀！沒人注意支書在不在，自然也沒人去征求支書的意見。
可呼