“梨花似雪春如煙，春在秦淮兩岸邊……秦淮24橋素有‘二十四樓明月夜，玉人何處教吹箫？’的說法，可惜這是白天，看不到秦淮風月，也聽不到吳侬歌語”，高翼此時已走到了清溪橋上，十裡秦淮已在身後。
這個時候，他正拿着把扇子，學晉朝士子們搖晃着折扇，刻意作出潇灑的氣度，放肆地打量着身邊經過的如織遊人。
折疊扇在此時還稱作腰扇。
正是伴随着魏晉風度的風行，折疊扇才成了後代儒士們風流潇灑的道具。
但現在，這把做工精美的折疊扇拿在高翼手裡卻怎麼看怎麼不順眼。
箭衣緊袖的高翼既沒有晉人面袋子似的大袖飄飄當風，那高大魁梧滿身肌肉的形象，又讓他像個兇惡的屠夫。
秀氣的腰扇在這個單手叉腰、一腳踩着橋石的兇人手裡急速唿閃，真是要形象沒形象要風度沒風度。
偏他毫不自覺，自覺地英氣無比；那雙圓溜溜的大眼還四處掃視，自以為這是好奇的目光，可在“非禮勿視”教育下的晉人卻覺得這是頭惡狼在打量獵物，或者是無形浪子在沖行人抛“媚眼”，引得過路人紛紛露出鄙視的目光，恥笑不已。
什麼是纨绔，這就是纨绔！
纨绔這個詞正出自于晉代。
當時，漢民都穿着深衣襦裙，褲子是不符合儒家正統的穿着。
但在多元文化沖擊下，部分富家子弟――哦，現在叫中産階級，他們蔑視本階級平庸的生活方式與價值觀念，他們沉浸在自身形象的完美和智力的優越中，喜歡逸出常規的行為與服飾的考究、諷刺的優雅。
于是，他們放着裙子不穿，偏愛穿絹質的褲子。
在南方的酷熱下，讓寬松的褲子在微風下獵獵飄蕩，像一面旗幟。
于是就誕生了一個詞：绮襦纨绔。
纨绔誕生之後的千餘年裡，一直是個貶義詞。
古人常說：從來貧賤出俊傑，自古纨绔少偉男。
或者也說：寄言纨绔與膏粱，莫效此兒形狀！等等。
但到了21世紀，國人翻譯波德萊爾美學著作時，突然發現，中國早已有這種非同凡俗的生存風格，比英國人早了1400年，那就是“纨绔”。
于是，波德萊爾美學被重新定義為“纨绔主義”，并認為它既是一種凡俗的生存風格，也是一種藝術審美訴求。
相對的，纨绔主義在國外從來不是一個貶義詞――老外不喜歡指責别人的生活态度。
而西方林立的纨绔俱樂部裡，出入的纨绔不乏各行業的頂尖人物。
各國女明星都以被人帶進纨绔俱樂部裡遊玩過而炫耀，這是因為西方也有類似的“物以類聚，人以群分”的說法，那些明星以為自己進出了一次纨绔俱樂部，也成為了頂尖人物。
不過，現在是晉代，即使這個誕生“纨绔”一詞的時代，纨绔仍是一個不讨正統人士喜歡的存在。
黃朝宗就躲得遠遠的，裝出不認識高翼的模樣，自顧自地欣賞橋上的風景。
那些背着大包貨物的士兵也似乎隐約覺察到什麼，兀自站在橋下不肯靠近。
獨畢方舟絲毫不覺得高翼的行為岔眼，他緊跟在高翼身邊，為其指點周圍的景色，還表現出一幅開心樣。
建康城無愧于當世四大強國的國都（為什麼不是羯胡石趙的邺城？），也無愧于