變耶。
”
可笑的是，盡管杜預和顔真卿都作了萬全之備，然而時至今日，其碑卻皆已湮滅無蹤，不複能見。
身由己立，名因人成，豈可仗石頭所賜？
第二節不死之心不死
拜祭完大禹，嬴政一行掉頭向北，從江乘（今江蘇鎮江）渡長江，向山東琅邪進發。
得知嬴政遠去之後，在數十裡之外的芒、砀山澤岩石之間，有一個衣衫褴褛、頭發蓬亂的野人，仿佛撿回了一條性命，高興得手舞足蹈，滿山蹦跳。
仔細辨認野人的面目，竟是日後的漢高祖劉邦。
原來，他也信了術士那句“東南有天子之氣”，于是對号入座，以為其應在己，又見嬴政特地奔赴東南，莫非乃是沖自己而來？驚恐之下，亡匿于山澤林木之中，混迹于飛鳥走獸之伍。
其妻呂雉嘲笑他自作多情，劉邦一本正經地搖搖頭，道，bettersafethansorry（事前小心，好過事後後悔）。
且說嬴政抵達山東琅邪。
琅邪此地，水深港闊，是當時最著名的海港，兼以附近群山綿延，有着足夠的優質木材，可以用來建造出海樓船。
因此，琅邪也就成了那些為嬴政出海求仙的術士們的大本營。
術士們得知金主來訪，忙不疊前來拜見述職。
嬴政和術士們久别重逢，連一句慰問也沒有，直接下令武士，殺。
術士大恐，跪倒一片。
獨有徐市面不改色，仰天狂笑。
嬴政怒道，“死在臨頭，何笑之有？”
徐市從容答道，“臣等死不足惜，隻是如今仙山在望，不死可期，臣等一死，恐無人可複為陛下求藥也。
陛下殺臣等，無異前功盡棄，自斷天路。
千秋萬歲後，陛下墳墓荊棘叢生，遊童牧豎，踯躅其足，而歌其上，曰秦皇帝之尊貴，亦猶若是乎！臣竊為陛下悲之。
”
嬴政厲聲道，“你等入海求神藥，費用巨萬，數歲不得。
眼下見死，乃妄為說辭，尚欲欺吾欤？”
徐市道，“臣若能為陛下求得神藥，陛下念臣求藥之功，或能賜臣神藥一枚，臣也可得以長生。
事關臣之速死或永生，臣焉敢欺陛下？”
嬴政冷哼一聲，“說下去。
”
徐市道，“臣等入海，曾見蓬萊、方丈、瀛洲三神山，諸仙人及不死之藥皆在焉，其物禽獸盡白，而黃金銀為宮阙。
未至，望之如雲；及到，三神山反居水下。
欲更近之，則狂風大作，舟船如逆水而行，不進反退，終莫能至。
然而，既然仙山确有，陛下隻需寬限些時日，臣等必能不辱使命，求得神藥，獻于陛下。
”
嬴政問其餘術士，“可有此事？”
術士們看到有機會活命，自然都神情激憤，點頭不疊，見過，見過。
徐市見嬴政沉吟，知道其心已動，于是趁熱打鐵，再道，“臣等所以不得接近仙山，皆因有大鲛魚興風作浪，從中作祟。
臣等下次出海，願請陛下遣善射者随船同行，見大鲛魚，則以連弩射之。
如此，則仙山可登，仙人可見，不死藥可得也。
”
嬴政将信将疑，擺手道，“暫饒爾等不死，且押下去，待吾思慮後再作處置。
”
是夜，嬴政作了一個奇怪的夢。
司馬遷意識到了這個夢的重要性，因此将其鄭重地載入《史記》。
而事實上，無論是嬴政本人的命運，還是那些術士們的命運，也的确因為這個夢而徹底改變。
是夜，嬴政夢見自己與海神惡戰不休，而海神如人狀。
嬴政大駭，從夢中驚醒，連夜召占夢博士問吉兇。
占夢博士答道：“海神不可見，欲出，則化為大魚蛟龍。
今陛下禱祠備謹，而有此惡神入夢，當除去，然後善神可緻。
”
嬴政再召徐市解釋此夢，見徐市的回答和占夢博士大緻相同，嬴政的心這才稍微笃定下來，遲疑片刻，又道：“此先，盧生欲吾時為微行，所居宮毋令人知，以避惡神，然後善神可緻。
而今你卻說必須殺死惡神，然後善神可緻。
你和盧生，究竟誰對？”
徐市心中暗喜，嬴政既然有此一問，表明他已經重萌求仙的念頭，自己的性命可以無憂也。
當時的術士隊伍，分為兩派，一派是鹹陽的術士，另一派是琅邪的術士。
這兩派雖然有着共同的目标，但在理論基礎和技術風格上卻大相徑庭。
鹹陽派以煉丹為主，琅邪派以訪仙為主；鹹陽派強調藥在人為，琅邪派強調藥出仙賜；鹹陽派相信謀事在人，琅邪派相信成事在天。
兩派為了争取嬴政的支持，早已是明争暗鬥多年。
前年坑術士，鹹陽派元氣大傷，琅邪派則安然無恙。
作為兩派的代表人物，徐市和盧生也是習慣互唱反調。
既然嬴政提到了盧生，雖說明知盧生早已潛逃無蹤，但徐市依然沒有忘記對他惡言相加。
徐市忿然道，“盧生小人也，故作妖言以取寵于陛下，何足信哉。
陛下依其言而行，結果如何？惡神猶在，善神未來，盧生欺陛下明也。
以臣愚見，惡神猶是神，豈是避得了的？陛下貴為天子，豈畏惡神哉！為今之計，當讨伐惡神，奮而誅之，緻赤誠于上蒼。
善神見陛下之誠，又喜惡神已死，自當許陛下以不死神藥也。
”
任由徐市說得聲情并茂，嬴政仍然存疑，于是再來征求李斯意見，問道，“惡神每化為大魚，壞我求仙好事。
吾欲沿海而行，見則射之，未知丞相意下如何？”
對于嬴政癡迷于求仙問藥，李斯向來是持保留态度的。
然而，他雖然明知此事荒唐不經，卻也不忍直谏。
自從嬴政斷了不死的念頭之後，驟然蒼老了下去，死亡的恐懼已經将他折