廷應對慢了，反而讓乃顔有了機會，長期割據在塞外，與朝廷形成真正的對峙之勢。
眼下朝廷的路隻有兩條，要麼與乃顔談判，采用懷柔的方式将幾個王爺的勢力分化瓦解，這是個不讓蒙古人力量受損的上上之策。
要麼将分散在全國各地的所有蒙古軍集中起來，到塞外與叛軍決戰。
能在塞外曠野中戰勝蒙古軍的，隻有蒙古軍。
什麼漢軍、探馬赤軍，沒這個能力，也沒這個資格。
在闡述自己的應對之策的同時，伊徹察喇還提醒忽必烈要注意處理與聶思托裡安教的關系。
該教在遼東影響甚深，朝廷應該派人與該教的牧師交涉，說服他們不要支持乃顔的叛亂。
如果他們肯為朝廷出力，則朝廷可以像冊封長春宮、龍虎山和藏教一樣，冊封他們，給他們賦稅和政治兩方面的好處。
阿合馬等色目大臣昨天因為蒙古系諸臣中途倒戈，沒來由受了氣，心中不滿。
站出來将一年來國庫收支一一列舉，一方面正告諸位大臣，眼下國庫空虛，無法支持南北雙向作戰，更支付不起給蒙古武士的撒花兒錢（賞賜）。
另一方面，也将不忽木等人關于色目系諸臣貪污的指責輕輕巧巧地推了個幹淨。
末了，阿合馬順帶還提了一句，他不贊成兩線同時作戰，同時也不認為此時提倡什麼理學，什麼基督教能起到瓦解敵軍，鼓舞自己士氣的作用。
聶思托裡安教來自他的故鄉，是正統基督教和穆斯林教都無法容忍的邪惡分支，早就應該禁止掉。
打仗也罷，治國也罷，講的是責任清楚，政令分明。
犯了錯或失了職責，該承擔什麼責任承擔什麼責任，該付出什麼代價付出什麼代價。
而不是玩一些誰都不相信的虛玄概念，抹殺官員們應該承擔的責任和義務。
基督教這東西就像宋人理學一樣，聽起來像那麼回事，其實都是自欺欺人。
不信大夥想想南宋當年的結局。
那些忠字當頭的南宋大儒們，除了一個文天祥，現在還不是都在北方胡混？
此言一出，朝堂上又是一片嘩然。
董文柄這個北方出身的漢臣去後，朝堂上漢臣的代表人物出身大都在江南。
其中葉李曾經是南宋的禦史，留夢炎曾經是南宋的丞相，趙孟頫\雖然職位不及二人高，卻是趙匡胤的嫡系子孫。
三個人聽了阿合馬夾槍帶棒的譏諷，直羞得面紅耳赤。
留夢炎當即提出告老，葉李和趙孟頫\執意請辭。
惱得忽必烈一拍桌子，把幾個大臣全部斥責了一頓。
一番庭議又開成了批判會，直到傍晚，君臣不歡而散。
到了第三日，諸臣不再互相攻擊了，卻不約而同地保持了沉默。
偶然有幾個無關緊要的四品小官兒跳出來，提出些建議，一個個也是聽起來簡單，落實起來困難。
“這就是朕的大元朝麼？”忽必烈掃視群臣，悲哀地想。
此刻他越發懷念起董文柄來，有董大兄在，那些漢臣不會笨到國事緊急，還一心想着撈取利益。
而色目人和蒙古臣子們，也不敢對漢臣過分欺壓。
可惜董文柄死了，他弟弟董文用和兒子董德馨都