将半個包子一把塞入口内，順手将裹包子的舊報紙團成一團，扔進了門後剛剛做好沒多久的垃圾簍裡。
“敗家玩意，看完了麼就亂扔。
難道那是大風刮來的麼！”掌櫃的不知道是心疼自己的新垃圾簍還是心疼那半張報紙，大聲罵道。
“舊的，舊的，三天前的。
人家王家包子鋪用來裹包子的！”小夥計見掌櫃發怒，趕緊嘟嘟囔囔地解釋。
“舊的也不能亂扔，有字的紙都是斯文！揀回來，有空給我念念，讓我聽聽朱大聖人又怎麼逼良為娼，許大名士又怎麼千裡求官了！這幫家夥，滿嘴仁義道德，其實沒一個好鳥！”掌櫃的罵聲漸低，不經意間露出了自己的真實意圖。
這幫家夥，沒一個好鳥兒！這句話，已經漸漸成了市井百姓對儒林和商侶的共識。
套在頭上的光環和神秘感消失後，一些人的本來面目在百姓眼中漸漸真切。
在很多人眼中，商人為了謀求私利不擇手段，形象固然可憎，但他們言行一緻，從來不掩飾自己逐利的心思。
而那些儒者們，嘴巴裡說的都是為國為民，都是聖人般的大道理，暗地裡追逐一己私利卻做得比商人還直接。
從做人坦蕩這一角度上，顯然商人的人格比儒者們還要高尚些。
還有有心人研究了大宋南渡以來的曆史後，突然發現，原來商侶和儒者本來就是一家。
自從康王南渡後，每逢殿試，就有大商家到金榜下“捉女婿”。
那些湊巧金榜題名，又囊中羞澀的儒生，往往中了進士，立刻與商人們聯姻。
憑借商人的财力，他們在仕途上青雲直上。
而青雲直上後的他們，又每每将手中權力“出租”出去，為商人們謀取更多的财富。
（酒徒注：金榜下捉女婿是宋代商人們尋求利益代言人的一種方式。
現代學者認為，這标志了宋代的商人階層初步形成，并且第一次有了參政欲望。
）
立刻有人将這種觀點發表出來，質疑商人和儒者參政的合法性。
報紙上的嘴架從楚漢争雄打成了三國演義，越打越亂。
“靠這些嘴巴比鴨子還硬，骨頭比水蛇還軟的儒生，還有見利忘義，什麼都敢賣的黑心商人能制定出興國之策麼？”七月中旬，有人在報紙上大聲質問道。
吵做一團的商人和儒者們都楞住了，突然間，大夥覺得自己先前的舉止非常愚蠢。
光顧着向彼此身上潑髒水，卻忘了眼下福建和兩廣實力最大的不是商家，不是儒林，而是文天祥極其領導下的軍人和地方官吏。
軍人們有擊敗蒙古人，恢複兩廣與福建的赫赫戰功。
最初選舉出來的那批地方官吏們，亦有與破虜軍共患難，為了百姓不顧犧牲身家性命的義舉。
這片殘破的江山是他們打下來的，是他們守住的，論起功勞和民望來，誰也沒有他們大。
如果他們提出來，與國無功者無權參與約法，那麼，眼下嚷嚷得最歡的儒者們，将第一個被從約法大會中剔除出去。
他們參政的理由甚