從開始的第一天，圍繞着第一次約法大會的争議就沒有停止過。
贊頌和抨擊的聲音如此之激烈，以至于在文天祥等人都作古數百年後，華夏國的百科全書裡，關于約法大會的評價，還是不能讓所有人都心平氣和地接受。
肯定約法大會的人往往把其與英國的《自由大憲章》誕生的意義相提并論，認為從這一刻起，東西方兩個幾乎隔絕的世界，同時向憲政與民主邁出了堅實的一步。
約法大會所表達的精神，是華夏走向現代的基石。
約法大會的召開，代表着華夏從朝代國家，開始向憲政國家演變。
從此以後的華夏，無論采用哪種制度，都是群策群力商議并妥協而成，而不是由某個先賢異想天開地拍拍腦門，随意設定個框框便從朝廷套向全國。
而對約法大會持否定态度的人則認為這不過是群見識短淺的人召開的一次不成功的分贓會議。
參加會議的人本身皆有這樣那樣的污點，沒有一個大公無私的完人。
“農民在哪裡，城市手工業者在哪裡，既然彼時大宋已經有了近代農業和工商業的萌芽，為什麼沒有人站在農民和手工業者的角度上說話！”有激進者義正詞嚴地質問，“既然參加約法大會的人隻是當時社會的極少數，他們就不能代表全體社會。
他們訂立的約法，依然是少數人決定多數人的命運，和腐儒們閉門造車的制度根本沒有任何分别！”
“臨時約法不是完善的，它的制定者似乎也沒考慮到後世的諸多情況。
所以，千年來的每一次修改，都未取締其頭上的臨時二字。
而正是因為臨時二字的存在，在座諸君才能根據時代需要不斷修改它，讓它逐步走向完善。
”一千年後，第十版《臨時約法》的執筆者，華夏國的大法官耶律達林在召開約法修訂大會時，對着數千代表大聲說道，“但是，我們睿智的先輩，開創了一種體制，那就是，一個國家内部的争端可以由各階層的代表坐在一起，通過協商和妥協來解決，而不是以武力相向。
因此，我們有理由相信，随着人類的進步，約法會保護越來越多的人的權力，直到這個國家的每個人，不分民族和膚色，都能在其庇護下，獲得平等、自由和幸福！”
代表們對耶律達林的演講報以長期熱烈的掌聲，随着電波、視頻和網絡，演講的内容與掌聲傳遞到了每個關注者面前。
人們為此興奮，為此歡呼，很少人注意到，千年前，他們那些所謂睿智的先輩在約法大會上，曾經進行了多麼‘拙劣’的表現。
在華夏國立大圖書館裡，如果你向機器助手命令，可以查閱到關于第一次約法大會的文獻。
殘缺不全的報紙掃描版本上如是記載，‘約法大會召開第一天，諸代表群毆，受傷被擡出場外和被驅逐出場者，蓋四十餘。
’
約法大會第四天，被天外飛石打破腦袋的大會主持者陳龍複在代表們開始發言前，臨時增加了如下規則，
第一，每個發言人必須募集到四十人以上支持簽名，才可以提出上前台說話的申請。
第二，每人每天隻有一次簽名支持他人發言的機會，不得重複使用，濫用簽名權者，将被驅逐出會場。
第三，每個發言人每次隻能提一條建議，每次發言不能超過一刻鐘。
非經發言者允許，台下不得中途打斷其講話，不得蓄意喧嘩。
經警告不聽者，将被驅逐出場。
第四，會場中打架、起哄、亂扔髒物者，清除出場，今生永無入仕資格。
……….
陳龍複的眼睛很紅，明顯，這些規則是他與文天祥等人連夜想出來的。
而台下的代表們不得不對規則表示支持，因為經過前三天的混亂，各方都損失巨大。
甚至有些核心人物因傷失去了出場資格。
文天祥給大夥的時間隻有三個月，一想起三個月無法達成協議，大都督府就要決定一切，并有可能強力推行選舉的後果，諸位代表們就不寒而栗。
約法會在充滿火藥味的氣氛中繼續進行，每天，都有好事者将會場上發生的一切記錄下來，以合适的價格賣給在場外翹首以盼的報紙寫手。
而寫手們，則将會場發言記錄和代表們的狼狽形象，添油加醋地吐抹一番，交給東家快速刊刻印刷。
第二天，新聞和謠言就同時傳遍了福建各個角落。
南到流求北至遼東，幾乎所有英豪的目光都被這個鬧劇般的約法會所吸引。
相對于約法會上層出不窮的花樣，忽必烈在遼東和乃顔的激戰，反而顯得異常平淡，平淡到幾乎吸引不起人們評論的興趣。
八月初，流求。
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