挑一個中等水平的，首飾、珠寶這類。
曹操就奇怪，就問她，說我經過觀察發現，你每次不挑最好的，也不挑最差的，你都挑個中等的，什麼原因呢？卞夫人說，挑最好的那叫貪婪，挑最差的那叫虛僞，我挑中等的。
這是非常實在的一種說法，所以曹操很欣賞她。
曹操是這樣的一個人，所以他在處理人才的問題上他的态度就是名至實歸、更重實際。
曹操的用人政策二：德才兼備唯才是舉
曹操要處理的第二個關系，德才關系，“德與才”的關系。
這個問題也是我們曆史上長期以來争論不休的一個問題，就是當一個人才他的德和才不能兼備的時候，哪個是熊掌、哪個是魚？我們應該選哪個？傳統的說法呢，首先我們要德才兼備，這個話沒錯，但是不能兼備呢？傳統的做法是先德後才，但是曹操這個時候相反，他三次下達求賢令，公開提出一個口号，叫做“唯才是舉”。
“唯才是舉”是什麼意思呢？就是當德和才一旦發生沖突和矛盾的時候，首先取的是才，而不是德。
那麼這個說法是很容易引起誤解的，所以我們要略加說明，曹操為什麼要提出“唯才是舉”這樣一個口号，而不沿用傳統的德才兼備呢？一個很重要的原因就是當時是非常時期，而曹操又是在非常之時行非常之事的非常之人，就不能按常規的這種取才的辦法來做。
所以曹操有一個說法，他叫做“治平尚德行，有事賞功能”，這什麼意思呢？天下太平的時候，我們可以把道德标準放在前面，慢慢地去尋找那些德才兼備的人，但是現在是一個有事的時候，是一個天下不安定的時候，是一個急需人才的時候，這個時候我們要獎賞的是功能，功就是功勞，能就是能力。
在這個關鍵時刻我們一定要把功勞和能力放在第一位，而不能夠把所謂的道德放在第一位，如果我們把道德放在第一位就可能出現三種情況：第一種，有德無才，道德上倒是無可挑剔，老好人一個，啥也幹不了，這種人我拿了有什麼用？第二種可能，求全責備，我好容易發現一個人才，大家來提意見說他有一個什麼什麼毛病，我是用還是不用呢？第三種可能，就是弄虛作假，一個人才為了能夠得到晉升的機會隻好做政治秀、做道德秀，東漢末年就是這樣嘛，東漢末年因為把道德标準放在第一位就有很多人做假，所謂“舉孝廉，父别居；舉秀才，不識書”嘛，這個是不行的。
既然東漢末年有了這樣的弊病，曹操在這個非常時期就必須來矯正，而矯枉必須過正，不過正不能矯枉，所以曹操不能說德才兼備，必須說“唯才是舉”。
所以曹操三次頒布求賢令，甚至提出這樣一個說法，就是隻要是一個人才，哪怕不仁不孝，你們都盡管推薦給我。
所以曹操在處理德才關系的時候他的做法是：德才兼備、唯才是舉。
＊相對于袁紹用人，曹操用人更注重實際，曹操很明白名聲是外在的，德也是相對的，而才對于他的事業發展才是最重要的，所以曹操沒有囿于名與實、德與才的無謂的界定與讨論，他徑直把用人的指揮棒舉向了“唯才是舉”。
可是人都是有缺點的，當面對一些有小貪毛病和立場不堅定的人才時，曹操又是如何做的呢？
曹操的用人政策三：重用清官不避小貪
那麼由此又有了第三個問題，就是“廉與貪”的關系。
曹操的做法是什麼呢？重用清官、不避小貪。
曹操雖然提出“唯才是舉”的這樣一個主張，但并非不要道德，曹操其實也是一個重視道德的人，他也希望德才兼備。
比方說有兩個人，一個崔琰，一個毛玠，這兩個人就是德才兼備，崔琰和毛玠道德品質之高尚是連曹操本人都非常敬重甚至敬畏的，曹操對毛玠是敬重，對崔琰是敬畏，每次見到崔琰曹操都要肅然起敬啊，那麼曹操委托他們去做什麼呢？去做選拔官員的工作，重用。
但是有些人愛占小便宜，比方說曹操有個老鄉叫丁裴，這個人是愛占小便宜的，他當官的時候有