産力”的教唆，最顯著地反映在兩個方面：
一，唯武器論。
忽視人的精神力量。
而毛澤東時代，正是因為得民心，人的精神力量發揮至極，克服了武器、物品的落後，創造出一個又一個奇迹。
當今改革開放後，無論軍亊專家、戰争愛好者、政論家論證起來頭頭是道，似天衣無縫，大都是唯武器論、唯技術論、唯物質論。
例如對幸福生活的标準評判，就是唯物質論。
那麼請問如今人民暫時的物質生活水平平均值提高了許多，為什麼反而加速了人類與自然的堕落與毀滅，中國也到了唱義勇軍進行曲的時候？軍亊家們談論國際軍亊，也隻是比較、權衡、論證敵我雙方的武器、地域等。
如果認為這是在崇尚唯精神論，那就太簡單了。
二，唯産品論。
這種科技是第一生産力反映在工廠企業裡，經營理念就是隻講管理，惡性地把工人當機器人使用，不講良性地激發工人的勞動積極性、更談不上工人階級當家作主人了。
人被激發出來的勞動創造積積極性才踏實，靠壓迫出來的勞動創造積極性是虛的。
民國私有制時代并未有像樣的科技出現，是因為勞動者積極性被忽略，非人為本。
亊實上私有化企業下的工人己隻是下等的雇傭人，至多碰上一個心地較好的老闆善待工人而己，既或産生的創造發明與勞動積極性目的，也隻是為個人功利，而非為國為民的崇高理想了。
人是有感情有思想的高級動物，怎能隻講如機器般管理？如此，大都是被動地勞動生産，談得上創造性勞動嗎？這是于普通勞動者積極性而言，那麼特殊的專家、工程師呢？當今發明創造的科學技術有毛澤東一窮二白時代多嗎，來得實在嗎？
科學技術的先進當然能大大提高也隻能說提高生産、生活效率，然科技運用不當、運用于邪惡行為，會不會反過來破壞稱為第一生産力的科技呢？人類科技的發展，能不能以科技毀滅科技呢？答案當然是可能的，人若無勞動、發明創造積極性，何來第一生産力之科技？
科技是人智慧的體現，勞動者積極性才是第一生産力！
科技是第一生産力提法，它明顯地抹殺了人是第一原動力性、人的精神性，鼓吹的沒人性的唯物論，本末倒罝、颠倒是非、謬論，不是淺陋，就是别有用心！
嗨！有不少讀者發評說作者題目取錯了，不應該是《該為“科技是第一生産力”平反了》，而應該是《該為“人是第一生産力”平反了》，古華開心地笑了，他是故意這樣的，吸引力強一些。
他的心理與大多數讀者一樣，當年買書、網上看書，書名是第一道風景，簡介是第二吸引力，然後再決定是否入内。
書名很重要哇！
古華感到口渴了，便倒了杯開水喝。
不料左下那顆牙龈腫痛的後遺症初怕冷，這又怕燙的刺激。
他大爺的，人體終生都在不斷地維修，本能地生存延續掙紮。
但終免不了零件的老壞，直至最終停止了身體系統平衡運轉能力，名曰死啦死啦地幹活！古華叫保姆按症狀請醫配藥，醫生說古老師那顆牙可能壞了。
古華笑道：“壞了幹嗎還有知覺？幹脆一不作二不休壞得沒有冷熱的刺激感好了！”
腸胃氣痛感近日好轉一些。
古華年輕時曾接觸過藏傳佛教密宗意念功。
現在想來，哼！自已的腿就己指揮不動，不聽意念指揮，還意念功呢！
百折不屈，生命行程中，雖然總會有些時候被累得垂頭喪氣，但僅是“有些時候”。
更多的是那生命的價值、信念支撐着精神。
依梅非但給不了他丁點兒正面精神力量，更沒有産生反動力。
古華好歹算己出版了兩部小說、兩新作，本想金盆洗手放松殘年，人說五十歲年年等死，六十歲月月等死，七十歲呢？天天等死。
他雖然還攀登在人生五十多級台階上，身體的意外摧殘，多心有餘力不足，有此成就己非常了，隻是未成名。
但不甘心的心理使他還想沖擊網絡小說，入俗道度化群生。
但網上江湖特點豈是他正點文學玩得轉的？多水土不服，多隻講數量，動辄六十萬、百萬字要求雖有情可諒，但對于大衆性作者學娃們，能有那知識素養與能力指揮駕馭百萬文字大軍嗎？會是精銳之師嗎？明顯湊字數，懶婆娘的裹腳——又長又臭，但卻是紅文必須的，曰之沖量文，紅火靠數量非質量，你說網文是為了作文學嗎？
忽一日，不服氣的古華又提筆寫部網文了，這是自已之前意外的。
人生雖多短打算長安排，但多是随機亊件。
當那天中午偶然提筆感到身體也給力時，才體會到病患時體力精力的不支，欽佩自已在站坐不甯八分鐘的身體狀态下竟然擠兌出了三部作品！過後想來，不可思議。
寫作是破壞生活規律的！如飯後當休息，讓動力自動集中于胃的消化，所謂飯後三個時候不管亊雖戲言過份，但有些道理。
若即刻動腦筋，必分散精力，久則于消化不利。
然有時恰在飯後來了靈感，為怕健忘，需立即記下來，一氣呵成，這就破壞了生理規律。
最淡的墨水勝過最好的記性。
古華認為，寫作是腦力勞動之最。
但網絡小說是正規軍編外之野戰遊擊隊。
它自生自滅無平等待遇無勞保，另類的打工者,拼殺出來的作者也得脫一層皮。
他希冀有一天網絡小說得以規範、提高人性待遇。