古華是個思想家一點也不過份，先見之明是不少所謂名人專家所不及的，可悲的是人微言輕，不少名人專家也受他文章的啟發而專題發揮得更好。
這一點，從他們後發的文章可見。
今天古華發文《打破曆史周期惡性循環律的唯一法門》。
地球世界是真善美假醜惡的因果糾結集合體，其衆生充滿了私欲、功名利祿貪嗔癡心，強者，弱者，聰明，愚昧，正道，魔道。
人類曆史長歌充斥着悲切的音符，貧富懸殊從來成反比例差别(人數與錢數)，爾今更甚。
反抗不公，探求光明之強音時有爆發。
國外曆史上奴隸、平民起義反抗黑暗統治成功的很少，最大的斯巴達克斯起義之歌也沒有達到高峰。
又民族性格差異決定了他們不會産生太多、太過極端的矛盾鬥争。
地球上國家人口之多、幅圓之闊、民族性格之複雜、苦難之深重莫過于中國了。
曆史上反抗黑暗統治起義的次數、規模也堪稱世界之最，這并不光彩。
人類曆史上私有制一直占統治地位。
隻要是私有制，無論皇帝怎麼開明，皆免不了貧富懸殊，少數人剝削壓迫多數人，以及産生諸種社會頑疾問題。
起義反抗黑暗統治可稱為起點。
其被反抗的黑暗統治不妨稱為起點前。
私有制起源于人心的私欲一面，它是萬惡之源。
曆史上起義的初衷大都是良好的。
劉邦起事是反抗秦王朝暴政，但本就不代表新的生産力，默認的本就是傳統習慣的私有制，其智力囿于私有制思維定勢，所以奪取政權後并不會脫胎換骨，無論有什麼經驗教訓可汲取，終是換湯不換藥，從起點出發轉了一大圈又回到了起點前，最終成為上一個政權性質的複制品，即代表少數富人階級利益，壓迫多數勞動百姓。
這就是被政治經濟學家們稱之的周期律。
隋唐演義裡的翟、李舉事亦為推翻隋朝暴政，後隋被推翻，李世民執政雖然史稱“貞觀之治”，但依存的經濟基礎是私有制，最終難逃周期律。
明朝朱元璋亦複如是。
陳勝、吳廣起義的口号也不過是“王侯将相甯有種乎?”雖建立了政權，無非挑戰了皇權的世襲制，思想僅開放了一點。
仍因并不先進的思想與能力所限，昙花一現，不值一論。
太平天國的“均田地，薄賦稅，均貧富”口号進了一步，但也無實質性改造，脫離不了私有制。
建立政權後，其舊思想、舊習慣主導了實際，從起點出發轉了一大圈又回到了起點前，最終成為上一個政權性質的複制品。
即代表少數富人階級利益，腐敗速發，導緻快速滅亡。
黃巢起義，出發點是反抗唐朝政府黑暗腐朽殘酷統治，亦建立了政權。
其範圍之廣，時間之久，在中國曆史上書寫了重重一筆。
但仍是私有制，重蹈了周期律覆轍。
李自成起義，亦提出了“均田