貞觀二年二月二十二日，陸家動身回吳縣老家祭祖。
本來寒食清明節官員就放假四天，陸玉成又向大都督府請了十天假。
除了陸玉成、陸達明、謝纖雲，同去的還有楊荷、趙慧娘、馬大牛、馬小虎等。
陸玉成現在是官身，陸達明覺得很有面子，也算是為了滿足自己光宗耀祖之心，特地包了一膄大船
朱英傑也是吳郡朱氏家族的，但因自已目前身份敏感，且不放心李碧蓉的安全，隻得委托陸玉成向家族報個信，自己仍留在了揚州陸府。
與他們同行的還有陸玉成結識的兩位士子顧潛和張右文，他倆分别是吳郡顧氏家族和張氏家族的子弟，也是都回老家祭祖的，順便搭乘了陸家的這首船。
一路上陸玉成與他倆抵坐而談，顧潛學問不錯，張右文文思敏捷，三人甚為投契，也使他對江南士族的了解更為全面了。
唐代尤其是初唐仍是一個貴族社會。
江南士族亦稱江左士族、江東士族、六朝士族。
對魏晉南北朝隋唐高門士族的定義及劃分，一般依據唐人柳芳之說：“過江則為‘僑姓’，王、謝、袁、蕭為大；東南則為‘吳姓’，朱、張、顧、陸為大；山東則為‘郡姓’，王、崔、盧、李、鄭為大；關中亦号‘郡姓’，韋、裴、柳、薛、楊、杜首之；代北則為‘虜姓’，元、長孫、宇文、于、陸、源、窦首之。
”亦即江南士族主要以“僑姓”王、謝、袁、蕭和“吳姓”朱、張、顧、陸八大姓為代表。
謝氏、朱氏早在梁末就已徹底衰亡，梁以後其人物不見于史載。
顧氏、張氏由梁或陳入隋，依然世代官宦，直到中宗、德宗時期才相繼衰亡下去。
而蕭氏、王氏、袁氏則由南北朝入隋唐，冠冕蟬聯，與唐相終。
尤其是蕭氏，一門十相、三人為驸馬，堪稱唐士族之冠。
吳郡陸氏丹徒支由南朝入隋唐亦冠冕不絕，而太尉支和侍郎支在一、兩個世紀内後嗣無聞，門第衰微，直到武後朝大開科舉選官之門，陸氏子弟抓住這個曆史機遇，憑靠科舉考試踏入仕途，累代顯宦，終于使家族複興，勢力和門望之盛甚至超過了魏晉南朝時期。
事實上，江南八大士族隻有少數在梁末衰亡，大多數則由南北朝入隋唐，冠冕蟬聯，且家學禮法傳承不衰。
江南士族在唐政權中的地位和所起的作用雖不及山東士族和關隴士族，但仍擁有一定的政治勢力，尤其在高祖、武後、德宗三朝，江南士族出身的宰相受到信重，發揮了較大的政治作用。
江南士族在唐代雖然整體政治、經濟勢力比六朝時衰落，但仍維持着崇高的社會地位。
到晚唐時期，江南八大士族子弟已失去門蔭世襲做官的特權，轉而通過進士科考試，維持着世代官宦的士族地位與唐相終。
在揚州，以陸玉成、上官儀為首的這個士人圈子影響很大，其中不少人是官宦子弟或出身世家大族。
陸玉成已決心要在這個時代幹一番大事業，所以也投入了不少精力于其中，希望能使他們之中那些德才兼備的人将來可以成為自己政治上的班底。
而顧潛與張右文是最近才加入他們這個圈子的，倆人欽佩于陸玉成的為人和學識，均傾心與他交結。
“陸博士，我們江南人士在朝廷上寥寥無幾，根基很淺，仕宦之途艱難啊！走科舉之途行得通嗎？”顧潛問道。
陸玉成沉吟了片刻，然後嚴肅地回答道：“經濟基礎決定政治結構，江南土地肥沃，物産豐富，工商業發達，在全國的經濟中不可小觑，而且将來的經濟地位會越來越重要，朝廷也會越來越重視我們江南的士人，所以走科舉這條路是很有前途的，何況江南曆來文風鼎盛，走科舉之路是我們的優勢。
”
張右文則感歎地說：“陸博士學問淹通，如果參加科舉還不是手到擒來！以後還請陸博士多多指教！”
陸玉成笑道：“過獎了！我們可以把那些打算參加科舉的朋友們召集在一起，定期在某家切磋交流學問如何？”
倆人聞之皆大喜，忙起身對陸玉成長揖稱謝。
翌日下午，陸玉成一行包乘的船隻經行江南運河到達吳縣。
武德四年，唐平定江南地。
唐廢郡設州，改吳郡為蘇州，吳縣隸蘇州。
唐貞觀元年，全國分為十道(道為監察區)，蘇州屬江南道。
上岸後，陸玉成與顧潛、張右文一一分手，并約好日子互訪。
吳縣也是蘇州府治。
衆人從阊門進入城區，城内人煙稠密，河網密布，其繁庶景象令陸玉成印像深刻。
不久，他們來到了陸氏宗族聚住區。
陸達明的兄長陸達方熱情地迎接他們，把他們安排在一個挺寬敞的宅院裡。
陸達明隻有兩兄弟，兄長陸達方娶妻朱氏，有兩個兒子，叫陸賢和陸譽。
分别為十五歲和十三歲。
這個時候雖也有累世同居共産、同爨合食的大家庭，但很少見，一般家庭成員成婚後大都分出另立門戶。
他們剛安頓下，陸達明夫婦和陸玉成就随陸達方來到家廟拜祭祖先。
所謂家廟，就是士大夫之家，辟房一間，供奉直系祖先的塑像，四時祭祀。
陸達方沒入仕，而是在家務農，手下有十幾位佃客供其驅使。
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