磊說：“你的書店辦得真不錯，品味高，種類全，為讀書人做了一件大好事呀！”
石磊淡然一笑，說道：“說實話，除了文學藝術和社科類名著，經營别的書籍我也不在行。
”
“隻怕經營這類名著沒什麼利潤吧？”張宏道插嘴道。
石磊搖了搖頭，沒吭聲。
江雅婷有點不滿地對張宏道說道：“我覺得石磊此舉還是很有意義的，閱讀名著是非常重要的，尤其是學人文科學的。
”
石磊沉思了一會兒，然後緩緩對江雅婷說道：“你說得很對！史學大師錢穆先生在1960年一次有關西方大學教育的講演中，提出了這樣一個觀點：人文科學和藝術的學習應重在積累和貫通，創新反倒不是很重要，他這一觀點讓我深受啟發。
”
他見江雅婷和張宏道的表情都一副思索狀，就接着說道：“積累和貫通的對象當然是指那些稱之為經典的東西，人類的文化和精神生活不可能憑空出現，必須建立在傳統文化和思想之上。
而經典是一種精心挑選的工具，我們需要利用它的一個理由就是因為我們沒有足夠多的記憶能力去處理一切，所以，學習就應該主要是對經典的學習。
沒有對經典的足夠掌握，是無法搞出什麼創造性成果的，著名學者餘英時先生談到：中國現代人文學者中有重要學術成果的人，絕大多數在中國傳統國學上的造詣都很高。
”
他頓了頓，眉頭皺起，擡眼向那位正在大廳裡彈古筝的姑娘瞟了瞟，不過眼神卻是一篇茫然，顯然内心已陷入力思考之中。
片刻，他似乎是組織好了一番思路，繼續說道：“創新固然是重要的，但何為創新？其實，經典是一個整體，這個整體以及它的所有相互聯系的部分，都可以被認為具有無窮無盡的潛在意義。
所以，在時間過程中出現的東西就是新的意義的産生，而這些意義在不斷變化着，盡管産生它們的原典仍然沒有改變。
既然所有的著作都可以被看成一本大書，那麼，就可以在這個整體久遠的各個部分中找到新的共鳴和重複的觀點，對任何詩句的最好的注釋就成了另一首創新的詩。
”
說到這裡，他見張宏道一臉疑惑，馬上解釋說：“如在中國古典文學中，秦觀的‘斜陽外，寒鴉萬點，流水繞孤村’化用的就是隋炀帝楊廣的‘寒鴉飛數點，流水繞孤村；斜陽欲落處，一望黯消魂’；王勃的‘落霞與孤鹜齊飛，秋水共長天一色’化用自庾信的‘落花與芝蓋齊飛，楊柳共春旗一色’；林逋的‘疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏’化用自前人‘竹影橫斜水清淺，桂香浮動月黃昏’；曹操的‘青青子衿，悠悠我心；但為君故，沉吟至今’是化用自詩經《子衿》。
”
江雅婷聽了石磊這番話後，露出一副贊賞的表情，不無感慨地說道：“你講得太對了！藝術也一樣，隻有從各自曆史發展軌迹的尋覓和貫通中，才能找到前進的方向。
曆史上偉大的文學藝術家，大都具有深厚的古典主義情懷，像斯特拉文斯基這位曾經以驚世駭俗的作品震驚大衆的先鋒派音樂大師，也在不同的創作時期，不斷回到古典音樂的源頭，找尋新的理念和靈感。
那種完全背離傳統的做法，往往是昙花一現的東西。
有人說：‘在藝術上，持久性要比獨特性更為重要，集中的、瞬間的價值命中注定要被持久性所超越，’信哉斯言！如今流行的那些以颠覆傳統為時髦的，所謂後現在的東西，如行為藝術，很可能會被曆史所遺忘。
”
……
吃完飯後，張宏道開車先把石磊父女送回家。
在倆人回去的路上，江雅婷有些感歎道：“我覺得石磊似乎已經悟道了，我們應該向他學習！”
“是啊！跟他在一起，感覺自己身上也去掉了不少俗氣。
”張宏道喃喃說道。
江雅婷稱贊石磊的這番話讓他心裡莫名其妙感到少許酸澀，他抿着嘴，眼睛直視前方，看起來似乎在全神貫注地開車，其實内心頗不平靜。
他覺得自己是越來越不理解這位老同學了，倆人現在仿佛生活在不同的世界裡，相比于自己疲于奔命的生活和日益加深的厭倦感，石磊的安閑與笃定讓他羨慕，心頭竟不由掠過一絲惶惑。
回到家裡，他倆發現文會的同學都走了，文會一個人則呆在自己的房間裡玩電腦遊戲。
江雅婷走進兒子的房間，跟他聊了起來，張宏道則進了自己的書房。
過了一陣子，江雅婷從兒子房間出來，并随手關了門，來到張宏道的書房，倆人依偎在沙發上，一起看《羅恩格林》DVD。
三個多小時後，房間裡那輝煌壯麗的音響洪流才漸漸逝去，他倆卻愣在哪裡，仿佛無盡的旋律仍在心頭萦繞。
過了好一陣子，張宏道開口道：“據說瓦格納的音樂在以色列是被禁止上演的。
”瓦格納反猶，希特勒也曾利用了瓦格納的言論迫害猶太人。
“猶太人遲早會接納瓦格納的音樂，拒絕這樣的音樂，最大的損失還是自己！”江雅婷說道。
夜深了倆人才睡，剛躺下，張宏道就在江雅婷身上摸起來，江雅婷身子扭動了幾下，口裡嗔怪道：“你真不老實！”話音未落，張宏道的嘴唇就帖上了她的嘴親吻起來，江雅婷喘着氣說：“老公！明天怎麼安排？”
“明天的事明天再說！”張宏道說着就緊緊摟住了江雅婷……。