自把《聖經》翻譯成德文，實際上也規範了德語教學，把宗教普及和教育普及結合起來了。
馬丁·路德的宗教改革是成功的，而且在歐洲産生了連鎖反應，羅馬教廷也在緊迫的情勢下進行了一些自我改革。
由此，西方宗教在存在形态上走出了中世紀。
正是因為這個原因，今天的德國還要把馬丁·路德請到世界博覽會德國館的主廳。
他們真能選，僅此一人，就讓德國提挈起了西方近代的宗教精神。
一位陪我參觀的懂中文的德國朋友告訴我，大概由于馬丁·路德的關系，德國的教會現在給人的印象很好。
在第二次世界大戰期間，不同的教派共同反對法西斯獨裁；在東、西德國對峙期間，兩方面的教會關系密切，為後來的統一做出了貢獻；在目前的社會福利和慈善事業上，教會主辦了全國半數以上的幼兒園、敬老院，接近半數的醫院，以及全部的殘疾人之家，而且已經把這些事業發展到很多不發達國家。
人文主義、宗教精神、慈善情懷，組合成一種可觸可摸的暖流，潤澤人間。
我實在不想批評漢諾威世界博覽會的中國館，記得當時還一直在向周圍不滿的參觀者作一些解釋，希望他們原諒我們中國人在這方面的初來乍到。
但是，當我轉了一圈終于全部看完，得知事先當地報刊民意測驗中中國館被列為德國觀衆最想參觀的展館之一，而又看到入口處排隊準備入場的世界各國觀衆多到那樣的地步，心裡就不是滋味。
可能不應全然責怪承辦者，問題的背景在于一種僵化的體制，一種陳舊的觀念，一種被曲解了的文化。
最難以理解的是那種漫不經心的草率。
世界博覽，人頭濟濟，國家間的形象作近距離對比，再目空一切的發達國家也不敢對此馬虎。
要麼一時不知深淺，幹脆不來，像美國；要麼集中一國最有創造力的思想家和藝術家苦心構思，精彩呈現，像德國、法國、日本、歐盟、阿聯酋。
各國總要找到一個讓人耳目一新的主題，然後出示強有力的證據。
中國館找不到主題，更沒有藝術構思，門外照例是長城照片和京劇臉譜，裡面除了有一個簡單的三峽工程模型外，稍有印象的隻有兩點，一是幻想中的中國人登上月球的模型，二是以一個針灸穴位人體模型為中心的中醫介紹。
這實在是草率得太離譜了，不知在驕陽下排着長隊的各國觀衆，看了作何感想。
泵想中的中國人登上月球，怎麼好意思當作一個内容提前展出呢這兒畢竟不是少年宮。
在這方面我們實在太大膽。
但另一方面又太謙虛，歐美都開過國際針灸大會了，中國館居然還在作針灸的常識介紹，