的逆反邏輯：風景名勝中缺少生活方便，而生活方便處則缺少自然景觀。
山陬海隅的高層度假生态改變了這種逆反邏輯，營造了人與自然在生活狀态上的相悅相歡。
因此，這種生活狀态也就具備了觀賞價值。
今天到“藍色海岸”遊觀的旅人，目光總是兼及兩邊，一邊是浩瀚無際的地中海，一邊是多彩多姿的别墅群，真可謂在領略一種“人化自然”。
站在“藍色海岸”，我們還會對曆史古迹在旅遊中的地位，産生更達觀的想法。
擺格爾在《美學》中反複強調，并不是一切曆史事件都能成為藝術題材，連曆史學家也不會到劇場中研究曆史，更不要說一般觀衆了。
同樣的道理，多數遊人也不會把旅行當作考古行為。
中國文化界曆來重苦澀而輕愉悅，因此對自然景物也注重于文化學術層面，而不屑分解它們的審美享受功能，這是一種巨大的遺憾。
大好河山永遠讓它們承載曆史太勞累了，應該讓它們輕松一點、淺顯一點。
我認為判斷一個曆史古迹是否具備普遍遊觀價值，除了審視它在曆史上的重要性和獨特性外，還要看三個附帶性條件：
一，有沒有具備令人一振的外觀形象；二，有沒有留下精彩而又著名的詩文記述；三，能不能引起具體而又傳奇的生态聯想。
第一條關及旅遊美學的起點和終點，重要性不言而喻；第二條是尋找文化扶手，投靠審美範式，也為常人所必需；第三條最複雜，需要解釋幾句。
生态聯想實際上是一種『移情”，但必須具體，有實物參證。
古戰場也能引起人們聯想，但大多很不具體，缺少實物參證，容易流入概念化的虛泛，因此，除了特例，很少有遊人光顧。
但是一座古堡或一所監獄可能就不同了，有地形可以審視，有階梯可以攀爬，有老窗可以張望，有紀錄可以查閱，結果身處其間，便能産生對當年堡主生活的諸般遐想。
一般的考古發掘現場、繁雜的所謂名人故居，大多缺少外觀吸引力和特殊的生态聯想，因此除了特定的文化旅行者之外，不能對它們的普遍遊觀價值抱太大的希望。