秦腔茶社的興起，在很多年後，都是一些專家研究探讨的話題，眼看着“黃昏”“沒落”了的藝術，怎麼突然以這種樣式“複蘇”“勃興”起來了呢？僅僅是更多的“鄉巴佬進城”，“卷土重來”了“鄉村文明的種子、基因”嗎？恐怕是難以簡單厘清這種文化現象的。
因為走進茶社的，不僅有鄉村進城的“暴發戶”“土老闆”“新移民”，也有老城根的“老城磚”“老井蓋”“老茶壺”。
而且還有大學教授、機關幹部、各類職員。
反正什麼人都有。
總之，這裡是能夠與歌廳、舞場、酒吧、咖啡屋、洗腳房，搶分一杯城市夜消費濃羹的地方了。
那陣兒，地縣專業劇團，甚至農村業餘劇團，凡能唱的、能拉的、能敲的，都紛紛擁入這個城市了。
他們遊走在一個個大街小巷，循着鑼鼓家夥與闆胡奏出的秦聲秦韻，走進一個個能夠一顯身手的地方，“撸”上幾闆“稠的”，也就是唱上幾闆“硬紮戲”，以求雇主“搭紅”“上貨”。
“上貨”就是上錢。
所謂“搭紅”，是搭給演唱者的一條紅綢子。
那條紅綢子代表着十元，或者一百元錢。
雇主根據對演員表現的喜好程度，承諾着“搭紅”的件數。
認為唱得好的，有一闆戲可獲得上百條紅綢的。
而不喜歡的，也許一條都沒人搭，就灰溜溜地退出去，另找場子，謀求新的發現與欣賞去了。
這裡很殘酷，但這裡也有一夜獲得數萬元“搭紅”獎賞，從而成為茶社“秦腔明星”的。
作為除了唱戲，再不知生命為何物的憶秦娥，突然在這裡獲得了尊重，獲得了價值。
雖然沒有演大本戲、折子戲那麼過瘾，可每晚能一成幾十闆戲地唱着，被掌聲、叫好聲鼓勵着，也算是一件很滿足的事了。
但這種境況并不長。
而且很快就變了味。
靠唱得好、敲得好、拉得好的人，已越來越少有人關注了。
而更多來搭紅的，隻會把“紅”搭給那些“美人坯子”了。
哪怕唱得荒腔走闆，隻要有些姿色，也是會彩旗飄飄，“紅”綢飛舞的。
憶秦娥她舅胡三元，就那麼一副臉子，在秦腔茶社初興的時候，憑着一手絕技，一晚上是要撸回幾十條紅綢子的。
每每到關門結算時，茶社老闆都要眼紅着胡三元老師的“人緣”“财運”。
可到後來，他敲一晚上戲，竟然連一條紅綢子都“搭”不上了。
隻能靠“搭紅”演員的“分紅