是北魏國都，佛教從西域傳來不久。
佛像服飾簡單，體态雄健，高鼻深目，有鍵陀羅風格。
所以《水經注》中說它是“真容巨壯，世法所希”。
要看佛教“洋為中用”的早期成果，須到龍門。
從北魏遷都到洛陽，經曆隋唐五代佛教盛期，開始給“護法天王”們上了中國鐵甲袍帶。
佛陀的面像也由“瘦骨清相”變得豐滿慈祥。
唐時石雕技藝發展成熟，出現了大盧舍那佛像那樣技藝精粹，以形寫神、形神兼備的代表作。
前人已經到頂峰了，後人如何再拔尖？即不能吃人嚼過的馍，如何才能獨樹一格，有自己獨特面貌？所以沒去大足之前我心中就存有疑問：聽說大足主要作品創于宋代。
宋徽宗趙估是道教信徒，曾下令把佛寺都改為道觀，佛陀名字都要改成道教名稱。
經此一番打擊，佛教元氣大傷，在這時代造的佛教石窟有何特色呢？
我就帶着這樣的疑問走向大足。
看“大足地圖”，見有個“妙高峰”，立刻聯想北京的佛教聖地妙峰山，就叫朋友帶我先去這裡。
朋友說大足首要景點是寶頂山，而我堅持先到妙高峰。
不料歪打正着，到妙高峰看了第一眼就如雷轟頂了！石窟中間位置坐着印度的釋迦佛祖，左邊卻是騎牛出關的道教教主老子；而右邊更是中國讀書人的先師孔聖人！嗨，三位各有自己的理論體系，能坐在一塊和顔悅色地從容交流、合作協商真是難得看到。
沒聽說别處有這樣的塑像！細想一下還真有道理，中國人本來就常把儒、道、佛三家學說往一塊摻和。
這組雕像是把抽象思維形象化了。
絕！别看我們祖先雖沒用過“洋為中用”，“雙百方針”這類詞兒，原來早就有此思路。
我說：“我真想跪下磕個頭。
”朋友問：“你還真信教？”我說：“這才叫五體投地。
”他說：“這樣，到寶頂山你就得磕起來沒完了。
”
我立刻趕往寶頂山，進了大佛灣。
隻見大佛灣500多米長U形山谷，以三面山坡1萬多尊雕像構成了一個獨特世界，一霎時簡直弄不清是到了佛國還是仍在人間！就是佛國吧，旁邊一位美麗村女正在養雞，笑眯眯的，兩手掀開竹編雞籠，出籠的大雞啄蟲吃，沒出來的小雞争着往外跑。
不遠還有位少女聚精會神地吹竹笛。
稍遠處更有一隊工匠趕着去做工，帶頭的師傅手拿角尺，後邊的徒弟有的拿着鬥