門來。
那書生的儀表生得神如秋水，态若春雲。
一對眼睛比他人更覺異樣光焰。
大約不喜正觀扁思邪視，别處用不着，唯有偷看女子極是專門。
他又不消近身，随你隔幾十丈遠，隻消把眼光一瞬，便知好醜。
遇者好的就把眼色一丢。
那婦人若是正氣的，低頭而過，不着到他臉上來，這眼光就算是丢在空處了。
若是那婦人與他一樣毛病的，這邊丢去，那邊丢來，眼角上遞了情書，就開交不得了。
所以不論男子婦人，但生下這種眼睛就不是吉祥之兆，喪名敗節皆由于此。
看官們的尊目若有類此的不可不慎。
彼時這書生走進來，對佛像拜了四拜，對和尚也拜了四拜，起來立在旁邊。
和尚起先在入定之時不便回禮，待完了工課方才走下蒲團，也深深回了四拜。
叙坐已定，就問其姓名。
書生道：“弟子乃遠方之人，遊蘇浙中，别号‘未央生’。
聞師父乃一代高僧兩間活佛，故此齋戒前來，□仰說話。
”
你道那和尚問其姓名他為何不稱名道姓，卻說起别号來？看官要曉得元來之時士風詭異，凡是讀書人不喜稱名道姓俱以别号相呼。
故士人都有個表德，有稱為“某生”，有稱為“某子”，有稱為“某道人”。
大約少年者稱生，中年者稱子，老年者稱道人。
那表德的字眼也各有取義，或是情之所鐘，或是性之所近，随取二字以命名，隻要自己明白，不必人人共曉。
書生隻因性耽女色，不善日而喜夜，又不喜後半夜而喜前半夜，見《詩經》上有“夜未央”之句，故此斷章取意名為“未央生”。
當時和尚見他稱譽太過，愧不敢當，回了幾句謙遜的話。
其時瓦铛之中齋飯已熟，和尚就留他吃了晨齋。
兩個對坐談禅，機鋒甚合。
原來未央生性極聰明，凡三教九流之書無不浏覽。
這禅機裡面别人千言萬語參不透的，他隻消和尚提頭一句就徹底了然。
和尚心下暗想道，好個有知識的男子，隻怪造物賦形有錯，為何把一副學佛的心胸配一個作孽的相貌？我看他行容舉止分明是個大色鬼，若不把他收入皮布袋中，将來必到鑽穴逾牆，釀禍閨阃。
天地間不知多少婦人受其塗毒。
我今日見了這悖亂之人而不為衆人彌亂，非慈悲之道也。
就對他道：“貧僧自出家以來閱人多矣。
那些愚夫愚婦不肯向善的固不足道，就是走來參禅的學士，聽法的宰官也都是些門外漢，能悟禅機的甚少。
誰想居士竟有如此靈明，以此學禅不數年可登三味。
人生在世，易得者是形體，難得者是性資。
易過者是時光，難過者是劫數。
居士帶了作佛的資性來，不可走到鬼魅的路上去。
何不趁此朝氣未散之時，割除愛欲，遁入空門。
貧僧雖是俗骨凡胎，猶堪作他山之石。
果能發此大願，力注此大因果，百年後上可配享于僧伽，下亦不至聽命于羅刹。
居士以