“吾見人之用意如飛鳥者，吾飾意以為弓弩射之，未嘗不及而加之也；人之用意如糜鹿者，吾飾意以為走狗而逐之，未嘗不銜而頓之也；人之用意如淵魚者，吾飾意以為鈎缗而投之，未嘗不釣而制之也。
至于龍，乘雲氣，遊太清，吾不能逐也。
今見老子，其猶龍乎，使吾口張而不能翕，舌出而不能縮，神錯而不知其所居也。
”
陽子見于老子，老子告之曰：“虎豹之文，猿猱之捷，所以緻射也。
”
陽子曰：“敢問明王之治。
”
老子曰：“明王之治，功蓋天下而以（明抄本“以”作“似”）不自己；化被萬物而使民不恃；其有德而不稱其名；位乎不測而遊乎無有者也。
”
老子将去而西出關，以升昆侖。
關令尹喜占風氣，逆知當有神人來過，乃掃道四十裡。
見老子而知是也。
老子在中國，都未有所授，知喜命應得道，乃停關中。
老子有客徐甲，少賃于老子，約日雇百錢，計欠甲七百二十萬錢。
甲見老子出關遊（明抄本“遊”作“遠”）行，速索償不可得，乃倩人作辭，詣關令，以言老子。
而為作辭者，亦不知甲已随老子二百餘年矣，唯計甲所應得直之多，許以女嫁甲。
甲見女美，尤喜，遂通辭于尹喜。
得辭大驚，乃見老子。
老子問甲曰：“汝久應死，吾昔賃汝，為官卑家貧，無有使役，故以《太玄清生符》與汝，所以至今日。
汝何以言吾？吾語汝到安息國，固當以黃金計直還汝，汝何以不能忍？”
乃使甲張口向地，其太玄真符立出于地，丹書文字如新，甲成一聚枯骨矣。
喜知老子神人，能複使甲生，乃為甲叩頭請命，乞為老子出錢還之。
老子複以太玄符投之，甲立更生。
喜即以錢二百萬與甲，遺之而去。
并執弟子之禮，具以長生之事授喜。
喜又請教誡，老子語之五千言，喜退而書之，名曰《道德經》焉。
尹喜行其道，亦得仙。
漢窦太後信老子之言，孝文帝及外戚諸窦，皆不得不讀，讀之皆大得其益。
故文景之世，天下谧然，而窦氏三世保其榮寵。
太子太傅疏廣父子，深達其意，知功成身退之意，同日棄官而歸，散金布惠，保其清貴。
及諸隐士，其遵老子之術者，皆外損榮華，内養生壽，無有颠沛于險世。
其洪源長流所潤，洋洋如此，豈非乾坤所定，萬世之師表哉。
故莊周之徒，莫不以老子為宗也。
（出《神仙傳》）
木公
木公，亦雲東王父，亦雲東王公。
蓋青陽之元氣，百物之先也。
冠三維之冠，服九色雲霞之服，亦号玉皇君。
居于雲房之間，以紫雲為蓋，青雲為城。
仙童侍立，玉女散香。
真僚仙官，巨億萬計。
各有所職，皆禀其命，而朝奉翼衛。
故男女得道者，名籍所隸焉。
昔漢初，小兒于道歌曰：“着青裙，入天門，揖金母，拜木公。
”時人皆不識，唯張子房知之。
乃再拜之曰：“此乃東王公之玉童也。
蓋言世人登仙，皆揖金母而拜木公焉。
”或雲，居東極大荒（“荒”原作“蘆”，據明抄本改。
）中，有山焉，以青玉為室，深廣數裡。
僚薦真仙時往谒，九靈金母（“母”原作“丹”，據本書卷六十三骊山姥條改）一歲再遊其宮，共校定男女真仙階品功行，以升降之，總其行籍，而上奏元始，中開玉晨，以禀命于老君也。
天地劫曆，陰陽代謝，由運興廢，陽九百六，舉善黜惡，靡不由之。
或與一玉女，更投壺焉。
每投，一投十（說郛七引“十”作“千”）二百枭。
設有入不出者，天為口醫（呼監切）噓（醫呼者，言開口笑也）。
枭而脫悟不接者，天為為嗤。
儒者記而詳焉。
所謂王者，乃尊為貴上之稱，非其氏族也。
世人以王父王母為姓，斯亦誤矣。
（出《仙傳拾遺》。
明抄本作《神仙傳拾遺》）
廣成子
廣成子者，古之仙人也。
居崆峒之山，石室之中，黃帝聞而造焉。
曰：“敢問至道之要。
”廣成子曰：“爾治天下，禽不待候而飛，草木不待黃而落，何足以語至道？”黃帝退而閑居三月，後往見之，膝行而前。
再拜請問治身之道。
廣成子答曰：“至道之精，杳杳冥冥，無視無聽。
抱神以靜，形将自正。
必淨必清，無勞爾形，無搖爾精，乃可長生。
慎内閉外，多知為敗。
我守其一，以處其和，故千二百歲，而形未嘗衰。
得我道者上為皇，失吾道者下為土。
将去汝入無窮之門，遊無極之野，與日月參光，與天地為常。
人其盡死。
而我獨存矣。
”（出《神仙傳》）
黃安
黃安，代郡人也。
為代郡卒，雲卑猥不獲，處人間執鞭。
推荊（明抄本、陳校本“推”作“懷”。
荊下有“而”字。
）讀書，畫地以計數，一夕地成池。
時人謂安舌耕。
年可八十餘，強視若童子。
常服朱砂，舉體皆赤，冬不著衣。
坐一龜，廣長三尺，時人間此龜有幾年矣，曰：昔伏羲始造網罟，得此龜以授吾，其龜背已平矣。
此蟲畏日月之光，二千年則一出頭，我生此蟲已五出頭矣。
”行則負龜而趨，世人謂安萬歲矣。
（出《洞冥記》）
孟岐
孟岐，清（清原作青。
據明抄本、陳校本改。
）河之逸人，年可七百歲。
語及周初事，了然如目前。
岐時侍周公升壇上，岐以手摩成王足。
周公以玉笏與之，岐常寶執，每以衣裾拂拭。
笏厚七分，今銳欲折。
恒餌桂葉，聞漢武帝好仙，披草萊（明抄本萊作蓋