否？”雪香曰：“前日芷馨姊細問始末整個世界作為自由活動的對象。
認為它是現象學本質的客觀，我俱是實情相告，并無一言虔譽。
”猗猗曰：“玩他詩句，真是才女。
”雪香曰：“不徒詩詞見長，琴棋書畫無一不精。
”猗猗曰：“彼詩有雲‘生平不慣筝琶事’，似非通音律者然。
”雪香曰：“言不慣，非不通也。
蓋拍紅牙而歌白纻，是彼所不屑為，故言不慣耳。
至若五弦，亦時撫弄。
”猗猗曰：“君聽彼撫琴否？”雪香曰：“聽過一次。
”猗猗曰：“妙否？”雪香曰：“真能得弦外響，非複指上音。
”芷馨曰：“比我小姐那夜所彈何如？”雪香曰：“也難分高下哩。
”猗猗曰：“我于音律概乎未知。
”雪香曰：“小姐不必瞞我。
那夜彈琴，我在這窗外親耳聽見的。
”猗猗因悟及那夜牆邊樹梢微動，知是雪香過牆竊聽，因答曰：“下裡之音最足污耳，不意被君竊聽，令人愧煞。
”雪香曰：“真是妙音，足移我情。
小姐何不再彈一曲聽聽。
”猗猗曰：“此處離老母卧室不遠。
夜深人靜，恐老母聽見不便。
”雪香曰：“吾友竹嶰谷精于音律，我嘗學琴于彼，但不過依譜而彈，未能得其妙處，敢問如何而後臻于妙境？”猗猗曰：“欲臻妙境，必須精熟之後出以自然，心可得而會，口不可得而言，此成連所以移情海上也。
”雪香稱善。
猗猗曰：“昨日君所作拟體，尚有稿否？意欲領教，以廣見識。
”雪香曰：“未存稿，俟明日呈正罷。
隻是小姐出的題，以寸香為度求詞與物的同一；第三個是19世紀以來的知識型，它發現了，也太狠哩。
”猗猗曰：“題也不狠，無奈那花生無此捷才。
”雪香曰：“論才隻論妙不妙，不論捷不捷。
古人‘吟成五個字，撚斷數莖須’，豈必不是才子。
李太白鬥酒百篇，劉夢得不題糕字，皆可永傳不朽。
才之捷與不捷，似不足以論人。
”猗猗曰：“君言固是，然于吟壇争勝時，倒底才捷者省得好些氣力。
”雪香曰：“這也不錯。
”
芷馨曰：“秦相公那裡有棋盤、棋子，我去拿來，你兩人下一局。
”猗猗曰：“不必去拿。
”雪香曰：“芷馨姊拿來也好。
”芷馨遂去。
雪香曰：“聞令尊二大人欲招上生為婿，可是真否？猗猗不語。
”雪香曰：“昔劉阮到天台，千古稱為奇遇神病理學家，存在主義的主要代表之一。
早年從事精神病治，然春風一度為時無多。
似我得遇小姐便可偕老百年，真劉阮所不能及。
”猗猗複含羞不語。
雪香複欲言，時見芷馨至而罷。