毗盧庵，梅檀佛的功果未成，經着大亂，這些尼僧支持不住，薛姑子死後，妙趣妙鳳俱各處散了，香火全無，又招不出個僧來。
那日雪澗禅師和了空挑着衣，到他門首化齋，王杏庵正在門首，見禅師雙目垂雪，一頂圓光，領着個小頭陀，赤腳挑着經擔蒲團衣缽，來得有些道氣，就請進客廳備齋，問道：“禅師自何方來？”禅師道：“無來無去不定何方。
”王杏庵見長老說話不俗，有些來曆。
家童捧出一盆白米蒸飯，兩個大油餅，四碟小菜，甚是精潔。
禅師盤膝坐于蒲團之上，二人用畢，又是苦茶淨口。
正待問訊作别，王杏庵請問佛法從何入門，雪澗長老合掌當胸而說法。
曰：“凡學佛者，先參戒定慧三學：
“一受持戒法。
迷心為惑，動慮成業，由業感報，生死無窮。
二受持定法。
欲除苦果，先除苦因，業分善惡，無功起滅。
三受持慧法。
塵去鏡明，天空自照，業盡惑除，情忘性顯。
”
長老說三學已畢。
居士又問何為四變，雪澗禅師又為合掌而說法。
曰：“釋氏之門，以衆生廣度，為報佛恩而說四變：
“一佛之慈悲。
變衆生之暴惡。
一佛之喜舍。
變衆生之貪吝。
一佛之平等。
變衆生之冤親。
一佛之忍辱。
變衆生之嗔害。
”
長老說四變已畢。
居士又問何為漸次。
長老說曰：“從漸入頓，從次入圓，功到自成，瓜熟蒂落。
”又問何為四斷。
“不去氵?斷。
一切清淨種。
不去酒斷。
一切智慧種。
不去盜斷。
一切福德種。
不去殺斷。
一切慈悲種。
”
長老說四斷已畢。
居士又問何為坐禅。
長老合掌而又說偈曰：
“心光虛映，體絕偏圓。
金波匝匝，動寂常禅。
念起念滅，不用止絕。
任運滔滔，何曾起滅。
起滅既望，現大迦葉。
坐卧住行，未常閑歇，禅何不坐，坐何不禅。
了得如是，是号坐禅。
”
長老說坐禅已坐。
居士又問何為心觀。
長老合掌而說心觀曰：
“楞嚴雲：‘諸法所生，惟心所現。
一切因果，世界微塵。
因心成體，欲言心有。
如箜篌聲，求不可見。
欲言心無，如箜篌聲。
禅定即