，明日也要往江口去，二人同宿了。
俱是訪母親的，了空問他法名，叫做如惠。
次日起來上堂，功課已畢，吃了早齋，如惠别了了空，要過江探母。
了空想道：我在此處也不是久住之法，既然探訪母親信息，這叢林裡如何打探得出俗家的信來？不如同此沙彌一路南行，或者下村化齋，還好探問。
就與如惠說知，一路作伴過江，如惠甚喜。
了空取禅杖、木魚，披上衲裰，和如惠一路而去。
《華嚴》論贊曰：
德生有德兩相融，同幼同生意莫窮。
同在同修成解脫，同悲同智顯靈功。
同緣同想心冥契，同見同知道轉通。
要一生成佛果，毗廬樓閣在南中。
二僧過了瓜州，搭了一隻載人船過了江，如惠自往他親眷家去看母，了空别了如惠，上甘露寺叢林打齋去了不提。
卻說吳月娘自從祝發在湖心寺東村觀音堂裡，和玉樓兩個寡婦作伴，玳安自在湖心寺叢林安身，每日到庵上打柴做飯，真是一個出家道人，從不和妻子小玉同宿，十分可敬。
聽得金兵破了揚州，殺擄的婦女不知多少，那裡想去找問孝哥的信。
到了半夜以後，金兵退回淮北，南宋兵馬、嶽元帥直趕過淮安，這些百姓才得安身。
略有回來複業種田的、開店的，又像是個世界。
到了四月初八日，是湖心寺浴佛道場，月娘和玉樓商議：“我有一個心願，要到湖心寺裡燒疏，祈保母子團圓。
隻是沒有布施，不好空去得。
”玉樓還沒有答應，老姑子道：“如要發原求安的疏，不消甚幺布施，到寺裡請了香燭，央知客師父寫了鄉貫姓名。
或是求安祈福他有印就的疏條，佛前燒了。
若是俗家，還乞化米面，香油襯錢，你我比丘尼，和男僧一樣，隻拜佛念一卷《報恩經》就燒了疏。
果然日後你母子得見，做個三日道場，就是大布施了。
”說得月娘大喜。
到了四月初八日，月娘、玉樓同小玉俱各齋沐了，上湖心寺來。
月娘是尼僧打扮，已是學得堂經爛熟。
項挂數珠，僧帽戒衣。
這幾年流離困苦，日夜想兒，不覺老得面黃紋绉，很像六十餘歲的老比丘。
也是天生該佛門修行，自然就像方上的尼姑。
到了湖心寺大殿上，見了知客，問訊了，引到方丈，拜了長老，說是要許願尋兒，燒一道疏保安求福的。
長老允了。
交與管文書的僧人去寫填鄉貫已畢，才使上奉教沙門的印，長老畫了花押，向佛前燒化不提。
原來了空在揚州天甯寺叢林單上遇見沙彌如惠，就是長老的徒孫，才從鎮江回來，他管殿上填疏的。
一見了月娘是個尼僧，領着一群女衆進寺門參見長老，就知是半路出家的。
又見他寫鄉貫姓名去填，寫下西門吳氏，系清河縣山東籍，在觀音堂出家，為失迷孤子，哀佛慈悲，完全骨肉事。
填畢了疏，想起揚州陽見了空和尚，他說是清河縣西門千戶之子，莫非這就是他母親，如何出家做了尼