，聞香賢名，召為主簿，且與語道：“君在蒲亭，使陳元不罰而化，政績可嘉；但古人有言：‘嫉惡如鷹鹯。
’君得毋尚少此志麼？”香答說道：“鷹鹯究不若鸾鳳，香所以不願出此哩！”奂歎息道：“枳棘非鸾鳳所栖，百裡非大賢所駐；今日太學諸生，曳長裾，蜚聲譽，皆不若主簿，何苦郁郁居此，埋沒一生？”香辭以無資，奂持捐俸一月，遣令入都。
栽培名士，當效郭王。
香既進太學，與同郡符融毗連鄰舍。
融性喜交遊，賓客不絕，見香閉門自處，便乘暇過語道：“京師為人文淵薮，英雄四集，君奈何不與結交？”香聞言正色道：“天子設太學，難道使諸生徒騁遊談麼？”說得符融嗒然若喪，俯首趨出。
既而融轉告郭泰，泰投刺往訪，與談數語，當即起拜道：“君足為泰師，不止為泰友哩！”嗣香學成歸裡，仍然杜門謝客，無心仕進，隐居終身；惟泰往來如故，雖系屠沽卒伍，向他問業，無不收受。
陳國童子魏昭，慕泰重名，踵前相請道：“經師易遇，人師難求，願為先生供給灑掃！”泰即令為弟子，随時指導，旋即成材。
扶風人宋果，行為粗暴，太原人賈淑，性情險惡，皆經泰曲示裁成，化為善士。
因此遠近景仰，無不歸懷。
泰嘗至陳梁間，途中遇雨，巾墜一角，時人乃故意仿效，号為林宗巾，可見得人心向慕，遠近從同了。
前光祿勳主事範滂，與泰相識，或問範滂道：“郭林宗究系何等人？”滂應聲道：“隐不違親，貞不絕俗；天子不得臣，諸侯不得友。
此外非我所敢知呢！”後來泰丁母憂，悲戚過甚，竟至嘔血，杖而後起，出視廬前，見有生刍一束，置諸地上，因即問明旁人，才知有人吊喪，置刍自去。
當下因感生慨道：“這又是徐孺子所為！《詩經》有雲：‘生刍一束，其人如玉。
’我有何德，足以當此？”其實徐稚寓意，仍教他蟄居空谷，毋緻絷維的意思，就是徐稚前祭黃瓊，亦無非追懷舊誼，自表餘情，并不是慕瓊勳名，來趕這場熱鬧。
從前瓊在家授徒，稚辄過訪經義，及瓊備曆顯階，卻絕迹不赴，瓊遣吏辟召，亦俱謝絕。
他如陳蕃為豫章太守時，懸榻待稚，稚間或往來；見前文。
嗣聞蕃入為尚書令，也不複往谒；蕃将稚名登諸薦牍，又屢征不起，蕃卻在朝多年，屢退屢進，平時辄因事匡谏，往往未見施行。
無道則隐，何不效徐孺子？先是侍中爰延，在宮值差，桓帝嘗問延道：“卿視朕為何如主？”延以中主相對，桓帝又問為何因，延複說道：“尚書令陳蕃，任事即治；中常侍黃門，與政即亂；臣故知陛下可與為善，可與為非。
”論頗平允。
桓帝雖随口稱善，進延為五官中郎将，但究不能重任陳蕃。
會因客星經犯帝座，延又勸桓帝任賢去邪，終不見從，延稱病引去；蕃仍守原職，未聞乞休。
及調任光祿勳，正值車駕出幸河南，校獵廣成苑中，陳蕃上疏谏阻，略言時當三空，不應畋遊，三空是田野空，朝廷空，倉庫空，卻是确中時弊，并非虛言；偏桓帝遊興方濃，未肯中止，再加一班左右近臣，巴不得乘輿出幸，好乘此予取予求，自