文學

鄭玄在馬融門下，三年不得相見，高足弟子傳授而已。

    嘗算渾天不合，諸弟子莫能解。

    或言玄能者，融召令算，一轉便決，衆鹹駭服。

    及玄業成辭歸，既而融有“禮樂皆東”之歎。

    恐玄擅名而心忌焉。

    玄亦疑有追，乃坐橋下，在水上據屐。

    融果轉式逐之，告左右曰：“玄在土下水上而據木，此必死矣。

    ”遂罷追，玄竟以得免。

     鄭玄欲注春秋傳，尚未成時，行與服子慎遇宿客舍，先未相識，服在外車上與人說己注傳意。

    玄聽之良久，多與己同。

    玄就車與語曰：“吾久欲注，尚未了。

    聽君向言，多與吾同。

    今當盡以所注與君。

    ”遂為服氏注。

     鄭玄家奴婢皆讀書。

    嘗使一婢，不稱旨，将撻之。

    方自陳說，玄怒，使人曳箸泥中。

    須臾，複有一婢來，問曰：“胡為乎泥中？”答曰：“薄言往愬，逢彼之怒。

    ” 服虔既善春秋，将為注，欲參考同異；聞崔烈集門生講傳，遂匿姓名，為烈門人賃作食。

    每當至講時，辄竊聽戶壁間。

    既知不能踰己，稍共諸生叙其短長。

    烈聞，不測何人，然素聞虔名，意疑之。

    明蚤往，及未寤，便呼：“子慎！子慎！”虔不覺驚應，遂相與友善。

     鐘會撰四本論，始畢，甚欲使嵇公一見。

    置懷中，既定，畏其難，懷不敢出，于戶外遙擲，便回急走。

     何晏為吏部尚書，有位望，時談客盈坐，王弼未弱冠往見之。

    晏聞弼名，因條向者勝理語弼曰：“此理仆以為極，可得複難不？”弼便作難，一坐人便以為屈，于是弼自為客主數番，皆一坐所不及。

     何平叔注老子，始成，詣王輔嗣。

    見王注精奇，迺神伏曰：“若斯人，可與論天人之際矣！”因以所注為道德二論。

     王輔嗣弱冠詣裴徽，徽問曰：“夫無者，誠萬物之所資，聖人莫肯緻言，而老子申之無已，何邪？”弼曰：“聖人體無，無又不可以訓，故言必及有；老、莊未免于有，恒訓其所不足。

    ” 傅嘏善言虛勝，荀粲談尚玄遠。

    每至共語，有争而不相喻。

    裴冀州釋二家之義，通彼我之懷，常使兩情皆得，彼此俱暢。

     何晏注老子未畢，見王弼自說注老子旨。

    何意多所短，不複得作聲，但應諾諾。

    遂不複注，因作道德論。

     中朝時，有懷道之流，有詣王夷甫咨疑者。

    值王昨已語多，小極，不複相酬答，乃謂客曰：“身今少惡，裴逸民亦近在此，君可往問。

    ” 裴成公作崇有論，時人攻難之，莫能折。

    唯王夷甫來，如小屈。

    時人即以王理難裴，理還複申。

     諸葛宏年少不肯學問。

    始與王夷甫談，便已超詣。

    王歎曰：“卿天才卓出，若複小加研尋，一無所愧。

    ”宏後看莊、老，更與王語，便足相抗衡。

     衛玠總角時問樂令“夢”，樂雲“是想”。

    衛曰：“形神所不接而夢，豈是想邪？”樂雲：“因也。

    未嘗夢乘車入鼠穴，搗齑啖鐵杵，皆無想無因故也。

    ”衛思“因”，經日不得，遂成病。

    樂聞，故命駕為剖析之。

    衛既小差。

    樂歎曰：“此兒胸中當必無膏肓之疾！” 庾子嵩讀莊子，開卷一尺許便放去，曰：“了不異人意。

    ” 客問樂令“旨不至”者，樂亦不複剖析文句，直以麈尾柄确幾曰：“至不？”客曰：“至！”樂因又舉麈尾曰：“若至者，那得去？”于是客乃悟服。

    樂辭約而旨達，皆此類。

     初，注莊子者數十家，莫能究其旨要。

    向秀于舊注外為解義，妙析奇緻，大暢玄風。

    唯秋水、至樂二篇未竟而秀卒。

    秀子幼，義遂零落，然猶有别本。

    郭象者，為人薄行，有俊才。

    見秀義不傳于世，遂竊以為己注。

    乃自注秋水、至樂二篇，又易馬蹄一篇，其餘衆篇，或定點文句而已。

    後秀義别本出，故今有向、郭二莊，其義一也。

     阮宣子有令聞，太尉王夷甫見而問曰：“老、莊與聖教同異？”對曰：“将無同？”太尉善其言，辟之為掾。

    世謂“三語掾”。

    衛玠嘲之曰：“一言可辟，何假于三？”宣子曰：“苟是天下人望，亦可無言而辟，複何假一？”遂相與為友。

     裴散騎娶王太尉女。

    婚後三日，諸婿大會，當時名士，王、裴子弟悉集。

    郭子玄在坐，挑與裴談。

    子玄才甚豐贍，始數交未快。

    郭陳張甚盛，裴徐理前語，理緻甚微，四坐咨嗟稱快。

    王亦以為奇，謂諸人曰：“君輩勿為爾，将受困寡人女婿！” 衛玠始度江，見王大将軍。

    因夜坐，大将軍命謝幼輿。

    玠見謝，甚說之，都不複顧王，遂達旦微言。

    王永夕不得豫。

    玠體素羸，恒為母所禁。

    爾夕忽極，于此病笃，遂不起。

     舊雲：王丞相過江左，止道聲無哀樂、養生、言盡意，三理而已。

    然宛轉關生，無所不入。

     殷中軍為庾公長史，下都，王丞相為之集，桓公、王長史、王藍田、謝鎮西并在。

    丞相自起解帳帶麈尾，語殷曰：“身今日當與君共談析理。

    ”既共清言，遂達三更。

    丞相與殷共相往反，其餘諸賢，略無所關。

    既彼我相盡，丞相乃歎曰：“向來語，乃竟未知理源所歸，至于辭喻不相負。

    正始之音，正當爾耳！”明旦，桓宣武語人曰：“昨夜聽殷、王清言甚佳，仁祖亦不寂寞，我亦時複造心，顧看兩王掾，辄翣如生母狗馨。

    ” 殷中軍見佛經雲：“理亦應阿堵上。

    ” 謝安年少時，請阮光祿道白馬論。

    為論以示謝，于時謝不即解阮語，重相咨盡。

    阮乃歎曰：“非但能言人不可得，正索解人亦不可得！” 褚季野語孫安國雲：“北人學問，淵綜廣博。

    ”孫答曰：“南人學問，清通簡要。

    ”支道林聞之曰：“聖賢固所忘言。

    自中人以還，北人看書，如顯處視月；南人學問，如牖中窺日。

    ” 劉真長與殷淵源談，劉理如小屈，殷曰：“惡，卿不欲作将善雲梯仰攻。

    ” 殷中軍雲：“康伯未得我牙後慧。

    ” 謝鎮西少時，聞殷浩能清言，故往造之。

    殷未過有所通，為謝标榜諸義，作數百語。

    既有佳緻，兼辭條豐蔚，甚足以動心駭聽。

    謝注神傾意，不覺流汗交面。

    殷徐語左右：“取手巾與謝郎拭面。

    ” 宣武集諸名勝講易，日說一卦。

    簡文欲聽，聞此便還。

    曰：“義自當有難易，其以一卦為限邪？” 有北來道人好才理，與林公相遇于瓦官寺，講小品。

    于時竺法深、孫興公悉共聽。

    此道人語，屢設疑難，林公辯答清析，辭氣俱爽。

    此道人每辄摧屈。

    孫問深公：“上人當是逆風家，向來何以都不言？”深公笑而不答。

    林公曰：“白旃檀非不馥，焉能逆風？”深公得此義，夷然不屑。

     孫安國往殷中軍許共論，往反精苦，客主無閑。

    左右進食，冷而複暖者數四。

    彼我奮擲麈尾，悉脫落，滿餐飯中。

    賓主遂至莫忘食。

    殷乃語孫曰：“卿莫作強口馬，我當穿卿鼻。

    ”孫曰：“卿不見決鼻牛，人當穿卿頰。

    ” 莊子逍遙篇，舊是難處，諸名賢所可鑽味，也而不能拔理于郭、向之外。

    支道林在白馬寺中，将馮太常共語，因及逍遙。

    支卓然标新理于二家之表，立異義于衆賢之外，皆是諸名賢尋味之所不得。

    後遂用支理。

     殷中軍嘗至劉尹所清言。

    良久，殷理小屈，遊辭不已，劉亦不複答。

    殷去後，乃雲：“田舍兒，強學人作爾馨語。

    ” 殷中軍雖思慮通長，然于才性偏精。

    忽言及四本，便苦湯池鐵城，無可攻之勢。

     支道林造即色論，論成，示王中郎。

    中郎都無言。

    支曰：“默而識之乎？”王曰：“既無文殊，誰能見賞？” 王逸少作會稽，初至，支道林在焉。

    孫興公謂王曰：“支道林拔新領異，胸懷所及，乃自佳，卿欲見不？”王本自有一往隽氣，殊自輕之。

    後孫與支共載往王許，王都領域，不與交言。

    須臾支退，後正值王當行，車已在門。

    支語王曰：“君未可去，貧道與君小語。

    ”因論莊子逍遙遊。

    支作數千言，才藻新奇，花爛映發。

    王遂披襟解帶，留連不能已。

     三乘佛家滞義，支道林分判，使三乘炳然。

    諸人在下坐聽，皆雲可通。

    支下坐，自共說，正當得兩，入三便亂。

    今義弟子雖傳，猶不盡得。

     許掾年少時，人以比王苟子，許大不平。

    時諸人士及于法師并在會稽西寺講，王亦在焉。

    許意甚忿，便往西寺與王論理，共決優劣。

    苦相折挫，王遂大屈。

    許複執王理，王執許理，更相覆疏；王複屈。

    許謂支法師曰：“弟子向語何似？”支從容曰：“君語佳則佳矣，何至相苦邪？豈是求理中之談哉！” 林道人詣謝公，東陽時始總角，新病起，體未堪勞。

    與林公講論，遂至相苦。

    母王夫人在壁後聽之，再遣信令還，而太傅留之。

    王夫人因自出雲：“新婦少遭家難，一生所寄，唯在此兒。

    ”因流涕抱兒以歸。

    謝公語同坐曰：“家嫂辭情慷慨，緻可傳述，恨不使朝士見。

    ” 支道林、許掾諸人共在會稽王齋頭。

    支為法師，許為都講。

    支通一義，四坐莫不厭心。

    許送一難，衆人莫不抃舞。

    但共嗟詠二家之美，不辯其理之所在。

     謝車騎在安西艱中，林道人往就語，将夕乃退。

    有人道上見者，問雲：“公何處來？”答雲：“今日與謝孝劇談一出來。

    ” 支道林初從東出，住東安寺中。

    王長史宿構精理，并撰其才藻，往與支語，不大當對。

    王叙緻作數百語，自謂是名理奇藻。

    支徐徐謂曰：“身與君别多年，君義言了不長進。

    ”王大慚而退。

     殷中軍讀小品，下二百簽，皆是精微，世之幽滞。

    嘗欲與支道林辯之，竟不得。

    今小品猶存。

     佛經以為袪練神明，則聖人可緻。

    簡文雲：“不知便可登峰造極不？然陶練之功，尚不可誣。

    ” 于法開始與支公争名，後精漸歸支，意甚不忿，遂遁迹剡下。

    遣弟子出都，語使過會稽。

    于時支公正講小品。

    開戒弟子：“道林講，比汝至，當在某品中。

    ”因示語攻難數十番，雲：“舊此中不可複通。

    ”弟子如言詣支公。

    正值講，因謹述開意。

    往反多時，林公遂屈。

    厲聲曰：“君何足複受人寄載！” 殷中軍問：“自然無心于禀受。

    何以正善人少，惡人多？”諸人莫有言者。

    劉尹答曰：“譬如寫水著地，正自縱橫流漫，略無正方圓者。

    ”一時絕歎，以為名通。

     康僧淵初過江，未有知者，恒周旋市肆，乞索以自營。

    忽往殷淵源許，值盛有賓客，殷使坐，粗與寒溫，遂及義理。

    語言辭旨，曾無愧色。

    領略粗舉，一往參詣。

    由是知之。

     殷、謝諸人共集。

    謝因問殷：“眼往屬萬形，萬形來入眼不？” 人有問殷中軍：“何以将得位而夢棺器，将得财而夢矢穢？”殷曰：“官本是臭腐，所以将得而夢棺屍；财本是糞土，所以将得而夢穢污。

    ”時人以為名通。

     殷中軍被廢東陽，始看佛經。

    初視維摩诘，疑般若波羅密太多，後見小品，恨此語少。

     支道林、殷淵源俱在相王許。

    相王謂二人：“可試一交言。

    而才性殆是淵源崤、函之固，君其慎焉！”支初作，改轍遠之，數四交，不