泰山之東，有澧泉，其形如井，本體是石也。
欲取飲者，皆洗心志，跪而挹之，則泉出如飛，多少足用，若或污漫，則泉止焉。
蓋神明之嘗志者也。
二華之山，本一山也，當河，河水過之，而曲行；河神巨靈，以手擘開其上，以足蹈離其下，中分為兩。
以利河流。
今觀手迹于華嶽上，指掌之形具在；腳迹在首陽山下，至今猶存。
故張衡作西京賦所稱“巨靈赑屃，高掌遠跖，以流河曲，”是也。
漢武徙南嶽之祭于廬江，灊縣，霍山之上，無水，廟有四镬，可受四十斛，至祭時，水辄自滿，用之，足了，事畢，即空，塵土樹葉，莫之污也。
積五十歲，歲作四祭，後但作三祭，一镬自敗。
樊東之口，有樊山，若天旱，以火燒山，即至大雨。
今往有驗。
空乘之地，今名為孔寶，在魯南，山之穴外，有雙石，如桓楹起立，高數丈。
魯人弦歌祭祀，穴中無水，每當祭時，灑掃以告，辄有清泉自石間出，足以周事。
既已，泉亦止。
其驗至今存焉。
湘穴中有黑土，歲大旱，人則共壅水以塞此穴；穴淹，則大雨立至。
秦惠王二十七年，使張儀築成都城，屢頹。
忽有大龜浮于江，至東子城東南隅而斃。
儀以問巫。
巫曰：“依龜築之。
”便就，故名龜化城。
由拳縣，秦時長水縣也。
始皇時童謠曰：“城門有血，城當陷沒為湖。
”有妪聞之，朝朝往窺。
門将欲縳之。
妪言其故。
後門将以犬血塗門，妪見血，便走去。
忽有大水，欲沒縣。
主簿令幹入白令，令曰：“何忽作魚？”幹曰：“明府亦作魚。
”遂淪為湖。
秦時，築城于武周塞内，以備胡，城将成，而崩者數焉。
有馬馳走，周旋反複，父老異之，因依馬迹以築城，城乃不崩。
遂名馬邑。
其故城今在朔州。
漢武帝鑿昆明池，極深，悉是灰墨，無複土。
舉朝不解。
以問東方朔。
朔曰：“臣愚不足以知之。
”曰：“試問西域人。
”帝以朔不知，難以移問。
至後漢明帝時，西域道人入來洛陽，時有憶方朔言者，乃試以武帝時灰墨問之。
道人雲：“經雲：‘天地大劫将盡，則劫燒。
’此劫燒之餘也。
”乃知朔言有旨。
臨汜縣有廖氏，世老壽。
後移居，子孫辄殘折。
他人居其故宅，複累世壽。
乃知是宅所為。
不知何故。
疑井水赤。
乃掘井左右，得古人埋丹砂數十斛；丹汁入井，是以飲水而得壽。
江東名“餘腹”者：昔吳王阖闾江行，食脍，有餘，因棄中流，悉化為魚；今魚中有名“吳王脍餘”者，長數