有疑予言者曰：“以若所雲，或天之外另有一天，然後可。” 而予曰：“不然。倘謂天之外另有一天，是非複人間世之天，而别一洞天者也。而彼别一洞天者，以為不在人間世之中，而又未始出人間世之外。試思宇宙之大，何所不有。人特囿于成見，拘于舊聞，有不及知耳。假如女娲補天之說，古未嘗傳，而吾今日始創言之，未有不指為荒誕不經者。推此而論，又安知别一洞天之天，非即此人間世之天也哉！況自有天以來，所不必然之事，實為自有天以來，所必當然之理。誠知其理之必當然，更何得以其事之不必然而疑之也。”予故廣搜幽覽，取柱史之阙于紀、野乘之阙于載者，集其克如人願之逸事，凡八則，而名之曰《八洞天》雲。 五色石主人題于筆煉閣
《八洞天》 《八洞天》是清代白話短篇（拟話本）世情小說集，全稱《筆煉閣編述八洞天》。題“筆煉閣編述”，自序後署“五色石主人題于筆煉閣”，疑其為徐述夔。成書于清初。每卷寫一故事，共八個短篇，多述父子、夫婦、妻妾、嫡庶、兄弟、朋友、主仆之間的家庭與社會生活，以暴露社會黑暗，反映世态炎涼，抨擊貪鄙和勢利；表現家庭内部的矛盾和争奪。作品雖對封建社會的某些方面有所揭露和批判，但目的是從封建道德出發，懲惡勸善，因此作品
