第七章《長生殿》 第一節洪升的生平 洪升（1645—1704），字昉思，号稗畦，錢塘（今浙江杭州）人。他出身于生活優裕的仕宦家庭，從小受到較好的文化教育。他的外祖父黃機在清初曾任吏部尚書和文化殿大學士。他曾從學于著名學者陸繁紹、毛先舒等人。他學識淵博，又善于作詩、詞、散曲，尤其是詩在當時的京師很有名。他曾努力求取功名，但很不順利。從康熙七年（1668）到北京國子監肄業，到康熙二十八年（1689）被革去國子監生籍，二十年間沒有得到一官半職。有時生計艱難，不得不以賣文度日。他性格孤傲，憤世嫉俗，“交遊宴集，每白眼踞坐，指古摘今。”（《長生殿·徐麟序》）1689年，因在佟皇後喪期内觀優伶演唱《長生殿》而遭到迫害，連太學生也不能繼續做下去了，便回到錢塘。1704年在浙西烏鎮不幸因酒醉落水而死。 洪升的詩集有《嘯月樓集》、《稗畦集》、《稗畦續集》。詞集失傳。劇作有十二種，今僅存雜劇《四婵娟》和傳奇《長生殿》二種，其他如《天涯淚》、《青衫濕》、《鬧高唐》、《回文錦》、《節孝坊》、《長虹橋》等都沒有保存下來。《四婵娟》是四個單折雜劇的總稱，分别描寫曆史上四個著名的才女謝道韫、衛夫人、李清照、管夫人的故事。奠定洪升在中國戲劇史和文學史上地位的，是他的傳奇名作《長生殿》。 第二節《長生殿》題材的演變 清代的戲曲理論家推崇《長生殿》為“近代曲子第一”（焦循《劇說》）。這部作品确是洪升的精心結撰之作。他前後經過十幾年時間，三次易稿才最後完成。最早的稿子劇名叫《沉香亭》，是有感于李白之遇而作；他的朋友毛玉斯認為戲的排場近于熟套，他就删掉了有關李白的情節，加上李泌輔助肅宗中興的内容，劇名也改為《舞霓裳》；但他仍不滿意，想到“情之所鐘，在帝王家罕有”，便再加修改，主要敷演李隆基和楊玉環的愛情故事。劇本吸取了唐代的民間傳說，寫楊玉環死後歸蓬萊仙院和唐明皇遊月宮的故事，表現他們的愛情悲劇在經過生離死别、刻骨相思之後，在天星女孫的撮合下重新團聚。為了突出“钗盒情緣”，劇本也改以李楊二人七夕盟誓的“長生殿”為題名。 《長生殿》是一部曆史劇，它以唐代安史之亂為背景，寫唐玄宗和楊貴妃的愛情故事。這是自中唐以來流傳很廣、被寫過多次的一個傳統題材。作者在前代作品的基礎上，加以總結，有繼承，也有發展。寫李楊愛情故事最早也是影響最大的，是唐代白居易的《長恨歌》和同時創作的陳鴻的《長恨歌傳》。宋代的樂史根據唐代的筆記小說和傳說等資料，寫成《楊太真外傳》二卷，内容最為詳盡。無名氏的傳奇《梅妃傳》，主要寫梅妃（江采蘋）和楊妃間的妒恨争寵。宋元以來的戲曲演李楊故事的也不少，最著名的有元代白仁甫的雜劇《梧桐雨》和明代吳世美的傳奇《驚鴻記》。洪升在《長生殿》的《自序》和《例言》中批評《驚鴻記》“未免涉穢”，又批評了明清以來傳奇所演之文大都為子虛烏有，沒有什麼意義。他聲明《長生殿》主要依據白居易的《長恨歌》和陳鴻的《長恨歌傳》進行創作，而情節的敷演、點染，則主要參考《開元天寶遺事》（五代王仁裕著）和《楊太真外傳》。 洪升在《長生殿》中不涉“穢迹”，而強調李楊之間的真摯愛情。但李楊之間是帝王後妃關系，本來是曆史上有名的“穢迹”，這一點連正史的編者也并不回避。陳鴻在《長恨歌傳》中并沒有掩蓋他們關系中污穢的一面，但同時也肯定了他們之間有深厚的愛情，全篇的主旨卻在于諷刺，目的是“懲尤物，窒亂階”，批判多于同情。他把女人看成是禍水，将唐王朝的衰亡歸結為楊玉環一人的罪惡，認識是片面的。白居易的《長恨歌》就有所不同，對李楊二人的“穢迹”多所隐諱。上半篇還有所揭露和批判，後半篇卻極力渲染他們的愛情，同情他們生離死别的悲劇，把那種刻骨相思和綿綿無盡的長恨，渲染得悲切悽慘，令人同情。《梅妃傳》則對唐玄宗、梅妃和楊貴妃都有較強烈的譴責。洪升徹底改變了女人是禍水的錯誤觀點，經過改造加工，将楊貴妃處理為一個值得同情的正面人物，同時又融進了更多的政治内容，反映了豐富複雜的社會矛盾，表現了興亡之感。 第三節《長生殿》的思想内容和藝術成就 關于《長生殿》思想内容的積極意義，我們可以從以下三個方面來認識。