于道左。
皇帝入次，執經、侍講、執如意者與文武、學生皆就位堂下。
皇太子立于學堂門外，西向。
侍中奏“外辨”。
皇帝升北階，即坐。
皇太子乃入就位，在位皆再拜。
侍中敕皇太子、王公升，皆再拜，乃坐。
執讀、執經釋義。
執如意者以授侍講，秉詣論義坐，問所疑，退，以如意授執者，還坐，乃皆降。
若賜會，則侍中宣制，皇帝返次。
群官既會，皇帝還，監官、學生辭于道左。
皇帝孟春吉亥享先農，遂以耕藉。
前享一日，奉禮設禦坐于壇東，西向；望瘗位于壇西南，北向；從官位于内壝東門之内道南，執事者居後；奉禮位于樂縣東北，贊者在南。
又設禦耕藉位于外壝南門之外十步所，南向；從耕三公、諸王、尚書、卿位于禦坐東南，重行西向，以其推數為列。
其三公、諸王、尚書、卿等非耕者位于耕者之東，重行，西向北上；介公、酅公于禦位西南，南向北上。
尚舍設禦耒席于三公之北少西，南向。
奉禮又設司農卿之位于南，少退；諸執耒耜者位于公卿耕者之後、非耕者之前，西向。
禦耒耜一具，三公耒耜三具，諸王、尚書、卿各三人合耒耜九具。
以下耒耜，太常各令藉田農人執之。
皇帝已享，乃以耕根車載耒耜于禦者間，皇帝乘車自行宮降大次。
乘黃令以耒耜授廪犧令，橫執之，左耜置于席，遂守之。
皇帝将望瘗，谒者引三公及從耕侍耕者、司農卿與執耒耜者皆就位。
皇帝出就耕位，南向立。
廪犧令進耒席南，北向，解韬出耒，執以興，少退，北向立。
司農卿進受之，以授侍中，奉以進。
皇帝受之，耕三推。
侍中前受耒耜，反之司農卿，卿反之廪犧令，令複耒于韬，執以興，複位。
皇帝初耕，執耒者皆以耒耜授侍耕者。
皇帝耕止，三公、諸王耕五推，尚書、卿九推。
執耒者前受之。
皇帝還，入自南門，出内壝東門，入大次。
享官、從享者出，太常卿帥其屬耕于千畝。
皇帝還宮，明日，班勞酒于太極殿，如元會，不賀，不為壽。
藉田之谷。
斂而鐘之神倉，以拟粢盛及五齊、三酒，穰槁以食牲。
藉田祭先農，唐初為帝社，亦曰藉田壇。
貞觀三年，太宗将親耕，給事中孔穎達議曰：“《禮》：‘天子藉田南郊，諸侯東郊。
’晉武帝猶東南，今帝社乃東壇，未合于古。
”太宗曰：“《書》稱‘平秩東作’，而青辂、黛耜，順春氣也。
吾方位少一陽一，田宜于東郊。
”乃耕于東郊。
垂拱中，武後藉田壇曰先農壇。
神龍元年，禮部尚書祝欽明議曰：“《周頌·載芟》：‘春藉田而祈社稷。
’《禮》：‘天子為藉千畝，諸侯百畝。
’則緣田為社，曰王社、侯社。
今曰先農，失王社之義，宜正名為帝社。
”太常少卿韋叔夏、博士張齊賢等議曰：“《祭法》，王者立太社，然後立王社。
所置之地，則無傳也。
漢興已有官社，未立官稷，乃立于官社之後，以夏禹配官社，以後稷配官稷。
臣瓚曰：‘《高紀》，立漢社稷，所謂太社也。
官社配以禹，所謂王社也。
至光武乃不立官稷，相承至今。
’魏以官社為帝社，故摯虞謂魏氏故事立太社是也。
晉或廢或置，皆無處所。
或曰二社并處，而王社居西。
崔氏、皇甫氏皆曰王社在藉田。
按衛宏《漢儀》：‘春始東耕于藉田，引詩先農，則神農也。
’又《五經要義》曰：‘壇于田，以祀先農如社。
’魏秦靜議風伯、雨師、靈星、先農、社、稷為國六神。
晉太始四年，耕于東郊，以太牢祀先農。
周、隋舊儀及國朝先農皆祭神農于帝社，配以後稷。
則王社，先農不可一也。
今宜于藉田立帝社、帝稷，配以禹、棄，則先農、帝社并祠，葉于周之《載芟》之義。
”欽明又議曰：“藉田之祭本王社。
古之祀先農，句龍、後稷也。
烈山之子亦謂之農，而周棄繼之，皆祀為稷，共工之子曰後土，湯勝夏，欲遷而不可。
故二神，社、稷主也。
黃帝以降，不以羲、農列常祀，豈社、稷而祭神農乎？社、稷之祭，不取神農耒耜大功，而專于共工、烈山，蓋以三皇洪荒之迹，無取為教。
彼秦靜何人，而知社稷、先農為二，而藉田有二壇乎？先農、王社一也，皆後稷、句龍異名而分祭，牲以四牢。
”欽明又言：“漢祀禹，謬也。
今欲正王社、先農之号而未決，乃更加二祀，不可。
”叔夏、齊賢等乃奏言：“經無先農，《禮》曰‘王自為立社，曰王社。
’先儒以為在藉田也。
永徽中猶曰藉田，垂拱後乃為先農。
然則先農與社一神，今先農壇請改曰帝社壇，以合古王社之義。
其祭，準令以孟春吉亥祠後土，以句龍氏配。
”于是為帝社壇，又立帝稷壇于西，如太社、太稷，而壇不設方色，以異于太社。
開元十九年，停帝稷而祀神農氏于壇上，以後稷配。
二十三年，親祀神農于東郊，配以句芒，遂躬耕盡垅止。
肅宗乾元二年，诏去耒耜雕刻，命有司改造之。
天子出通化門，釋犮而入壇