比證分齊故。
說至于此位過二乘等。
就理實。
信滿位。
既過二乘等也。
言八地前三賢至起信論說者。
信成就發心末雲。
又是菩薩。
一發心後。
遠離怯弱。
畢竟不畏堕二乘地。
若聞無量無邊阿僧祇劫。
勤苦難行。
乃得涅槃。
亦不怯弱。
以信知一切法從本已來自涅槃故。
言又如仁王經至一切善地者。
上卷教化品雲。
于三寶中。
生習種姓十心。
信心。
精進心。
念心。
惠心。
定心。
施心。
戒心。
護心。
願心。
回向心。
是為菩薩能少分化衆生。
已超過二乘一切善地。
測雲。
第二正辨入位。
于三寶田。
生十種心。
就十心中。
前五自利。
後五利他。
前五心者。
信等五根。
後五心者。
一施。
二戒。
三護三寶。
四求勝果。
名為願心。
五回求菩提。
名回向心。
問璎珞經及華嚴等所說十住。
與此經異。
有何意耶。
彼十住者。
一發心住。
二持地住。
三修行住。
四生貴住。
五方便具足住。
六正心住。
七不退住。
八童真住。
九法王子住。
十灌頂住。
解雲。
舊來相傳。
十住二種。
一者别相十住。
如璎珞經發心住等。
二者通相十住。
謂信心等。
以為十住。
諸位皆行十信心。
是故本業經中。
初地菩薩。
百法明門。
所謂十信各有十心。
即百法也。
今此經中。
依通相說。
故不相違。
言九信滿心至賢首品說者。
第八卷賢首品雲。
一切世界群生類。
鮮有欲求聲聞道。
求緣覺者。
轉複少。
求大乘者。
甚希有。
求大乘者。
猶為易。
能信是法。
甚為難。
章家雲。
以此品中。
正明信位終心。
即攝一切位及成佛等事。
既超三乘。
恐難信受。
故舉三乘。
對比決之。
此之謂也。
言十初在凡至推在前等者（未見本文）傳雲。
昔有羅漢。
共一沙彌行。
乃沙彌學菩薩道。
羅漢觀知。
即代沙彌。
擔衣襟。
推沙彌前。
沙彌即自思惟。
昔屍毗王。
割肉代鴿命。
薩埵太子。
舍身祀虎。
此難行苦行。
即生退心。
阿羅漢即還沙彌衣襟。
自在沙彌前。
沙彌問師曰。
向者代弟子擔衣襟。
今何故休。
師答曰。
爾向者發心。
超我二乘境界。
以勝我故。
是以代汝擔襟。
汝今退心。
不如我故。
是以汝擔推汝在後也。
言當知由此至于增上也者。
案雲。
若約終教。
初地以上。
皆受變易。
若約始教中。
有二說。
一約實報。
金剛以還。
皆為分段。
二為寄二生死。
顯有功用無功用别。
七地以還。
名為分段。
八地以上。
方受變易。
具如上說。
由此明知。
有諸教中。
初地以上。
受分段者。
約始教說。
非悲增上。
有聖教中。
受變易者。
約終教說。
非智增上。
是故雲也。
言故起信論至無差别也者。
彼論證發心中雲。
是菩薩于一念頃。
能至十方無餘世界。
供養諸佛。
請轉法輪。
唯為開導利益衆生。
不依文字。
或示超地速成正覺。
以為怯弱衆生故。
或說我于無量阿僧祇劫當成佛道。
以為懈慢衆生故。
能示如是無數方便。
不可思議。
而實菩薩種根姓等。
發心則等。
所證亦等。
無有超過之法。
以一切菩薩皆迳三阿僧祇劫故。
案雲。
由此明知。
初地以上。
悲智平等。
無互增上。
所依身亦皆共齊等。
亦無粗細。
以種姓等共齊等故。
言又此教中至亦如下指者。
下斷惑章中雲。
第二以四障習。
寄顯地上四位。
四定。
四德。
四報。
一初二三地。
滅闡提不信習。
即顯此一位相同世間。
又得大乘光明三昧。
成于淨德。
除因緣生死變易報。
二四五六地。
滅外道我執習。
顯此一位相同二乘。
得集福德王三昧。
成于我德。
除方便生死。
三七八九地。
滅聲聞畏苦習。
顯此一位相同大乘。
得賢護三昧。
成于樂德。
除有有生死。
四十地至佛地已還。
滅獨覺舍大悲習。
顯此一位因圓果滿。
得首楞三昧。
成于常德。
除無有生死。
四德圓故。
生死永盡。
故雲無有也。
今指此文故。
雲如下指也。
言廣如大般若經那伽室利分說者。
第五百七十六卷。
八會。
會那伽室利分雲。
龍吉祥言。
頗有能證菩提者不。
妙吉祥曰。
亦有能證。
龍吉祥言。
誰為證者。
妙吉祥曰。
名無名妙施設語言。
彼為能證。
龍吉祥言。
彼既如是。
雲何能證。
妙吉祥曰。
彼心無生。
不念菩提及菩提座。
亦不愍念一切有情。
以無表心無見心等。
能證無上正等菩提等（雲雲）案雲。
此明無能證菩提者。
由此即知。
依頓教門。
非直行位既不可說。
亦即所依身份。
不可說也。
言若依圓教至是分段也者。
兜率天子。
出地獄已。
生兜率天。
以此生身。
至十地離垢定前故。
廣如少相品說。
案雲。
若依此普門。
初入信滿。
即由一位攝一切位故。
以一生攝無量生故。
是故分段至于十地離垢定前。
若寄終教位。
顯位差别。
分段變易。
各别可知。
言又如善财等者。
如入法界品雲。
彌勒告善财言。
無量菩薩。
于無數劫。
修菩薩行。
汝今一生。
皆悉具得等。
具如彼說。
案雲。
此亦依普門。
一生攝無量生。
故雲一生窮因位也。
若約别門。
不得如是。
第六斷惑分齊者。
上約修行所依身。
所诠義。
五種差别。
明彼能诠教亦五種差别已。
自下約斷惑分齊所诠義五種别。
明能诠教五種差别。
既知修行所依之身。
而若不知道位之賊害。
何能除害煩惱大賊。
證得大菩提果。
是故次前此門來也。
言若依小乘者。
問準上下文。
于是可說愚法小乘斷惑分齊。
何以故。
不說耶。
答傳有二釋。
一以文堕故。
無說也。
二略故不說。
謂大乘中。
二乘斷惑。
與小乘中二乘斷惑。
小分雖殊。
多分同故。
更别不說。
又大小顯