主。
釋此題雲。
言一乘教義分齊者。
此總相标名。
今此一乘。
具同别二教教義之分齊也。
以下列十門。
釋此教義。
不出三界一乘。
若别教一乘。
則三乘等本來不異。
若同教一乘。
則三一合明故。
今雖标一乘。
攝三乘等俱盡。
所以統收不異故曰一。
運載含融故曰乘。
此教義具同别之分齊也。
例同大疏義理分齊。
雖有四科。
亦唯同别二教之分齊。
爾然催緻遠傳中。
複有别名。
一曰花嚴五教章（乃至如上列異題處已引即略中間五十三字）故唯存此名也（已上）餘記之中。
亦有解釋。
恐繁不引。
二魏國下人号。
此之撰号。
諸本不同。
和本有三。
一雲法藏撰。
此三異本。
如次廣中及略号。
作者随時随一即得。
或後人随宜廣略布置。
無别所以。
宋朝本雲。
京大崇福寺沙門法藏述。
此亦随宜具舉衆相。
和本号中。
直解廣名。
餘即可悉。
言魏國者。
是别郡名。
近比宋人多來。
予親問彼魏國分齊。
彼答雲。
言魏國者。
自宋朝杭州行在京。
北行三千二百餘裡有之。
彼國即有百二十餘州。
彼太原府。
在此國中。
今者為蒙古王所伐取矣（雲雲）言西寺者。
具雲西太原寺。
即則天皇後之所建也。
筆削記（子璇釋起信注）第一雲。
西太原寺者。
即長安崇福寺也。
以天下有五寺俱名太原。
為揀餘四故言西也。
東即揚州。
南即荊南府。
西即長安。
北即太原（亦名崇福）中即東都（今雲福先）俱稱太原者。
以則天生于太原此既皆彼舍宅所置。
為敬生處故為名（已上）
今此簡略唯言西寺。
寺有東西兩塔。
西塔有滿意律師（章主律之所承）東塔有懷素律師。
此等諸德居彼興法。
今章主者。
即居西塔。
所言寺者。
行願記（圭山釋清涼疏）第一雲。
梵雲毗呵啰。
正雲尾賀啰。
此雲行處。
出家道人所行止處也。
今雲寺者。
起自摩騰。
初來漢國。
同諸賓客。
權止鴻胪。
後建伽藍。
标名白馬。
因得寺名（已上）自爾以後。
續立此名。
義苑疏一雲。
寺者嗣也。
治事者。
嗣續于其間。
如國家九寺。
今既統釋衆所居。
則練行治惑業者。
相嗣續于其間故雲嗣也（已上）此是解釋寺名義也。
言沙門者。
行願記雲。
沙門梵語。
具雲室啰末拏。
此雲勤息。
故經雲。
息心達本源故。
号為沙門。
然有勝義世俗示道污道之異。
如十輪經（已上）義苑雲。
然有四種。
一壞道沙門。
二說道沙門。
三治道沙門。
四勝道沙門。
今國師。
退非壞道之凡。
進非勝道之聖。
駕說開宗。
法喜禅悅。
中間之二沙門攝也（已上）筆削記雲。
沙門者。
釋衆之通号。
此雲勤息。
謂勤修戒定慧。
息滅惑業苦。
故受斯稱（已上）沙門之号。
由德故爾。
言法藏者。
是章主之名。
祖師之号也。
大師行狀傳記非一。
唐朝千裡法師。
創制别傳。
靜法大師纂靈記中。
有祖師傳。
海東緻遠亦造别傳。
贊甯法師。
大宋高僧傳第五卷中。
有賢首傳（義解篇中）日本古德。
遙暗傳聞。
錄之簡牍（事迹有違。
展轉聞故）自外記錄。
要贊亦多。
中宗皇帝禦制。
真贊居士朝隐所制碑文等也。
今取精要。
标贊祖德。
釋法藏字賢首。
姓康氏。
康居國人也。
母夢異色孕大師。
大唐第二主。
太宗皇帝。
貞觀十七年。
歲次癸卯誕生。
當大日本國。
人王第三十六代。
女帝。
皇極天皇禦宇二年歲次癸卯。
于時智俨大師。
俗齡四十二也。
年甫十七。
辭親求法于太白山。
後慈親不恙。
歸鄉竭孝。
乃涉歲時。
于時智俨大師。
于雲華寺。
講花嚴經。
賢首至于中夜。
忽見神光來燭庭宇。
賢首歎曰。
當有異人發弘大教。
及明乃遇智俨大師。
自此服膺深入無盡。
于時賢首齡二十六。
值俨入滅至二十八。
賢首出家未進具戒。
奉敕于太原寺。
講花嚴經。
名價日高。
道俗雲集。
于時于京雲花寺。
講舊花嚴經。
乃有五光現從口出。
聚頂成蓋。
天雨妙花。
地動六種。
證聖元年。
歲次乙未。
實叉難陀。
初譯花嚴。
賢首大師。
年五十三。
共譯彼經。
首尾五年。
翻譯終功。
如此前後。
義淨。
日照三藏等翻譯場。
并預其選。
證義筆受等事。
推師獨為精美。
聖曆二年。
歲次己亥。
十月八日。
大師奉诏。
于佛授記寺。
講新花嚴。
至花藏世界品。
講堂及寺中地皆震動。
鑒真和尚。
年二十一